MISHNÁ: Quando alguém traz uma oferta de farinha ao Templo, o sacerdote retira dela um punhado, coloca o punhado em um utensílio de serviço, leva-o ao altar e o queima. Nesse momento, o restante é permitido aos sacerdotes para consumo e o proprietário cumpriu sua obrigação. Nesse contexto, a mishná ensina: Todas as ofertas de farinha das quais foi retirado um punhado sem a intenção devida para elas, mas em favor de outra oferta de farinha, são válidas para sacrifício. Mas essas ofertas não satisfizeram a obrigação do proprietário, que, portanto, deve trazer outra oferta. Esta é a halakhá com relação a todas as ofertas de farinha, exceto a oferta de farinha de um pecador e a oferta de farinha de ciúme, que é trazida como parte do rito de uma mulher suspeita por seu marido de ter sido infiel [sotá]. Nesses casos, se o sacerdote retirou o punhado sem a intenção devida para ela, a oferta é desqualificada.

Com relação à oferta de cereal de um pecador e à oferta de cereal de ciúme das quais o sacerdote retirou um punhado não em seu favor, ou colocou delas um punhado em um recipiente, ou levou o punhado ao altar, ou queimou o punhado no altar, não em seu favor, ou em seu favor e não em seu favor, ou não em seu favor e em seu favor, elas são desqualificadas.

A mishná elabora: Como esses ritos são realizados por sua causa e não por sua causa? Trata-se de um caso em que alguém retirou o punhado com duas intenções: Pela oferta de farinha de um pecador e pela oferta voluntária de farinha. Como esses ritos são realizados não por sua causa e por sua causa? Trata-se de um caso em que alguém retirou o punhado com duas intenções: Pela oferta voluntária de farinha e pela oferta de farinha de um pecador.

GEMARA: A mishná ensina: Todas as ofertas de farinha das quais foi retirada uma porção não em seu próprio nome, mas em nome de outra oferta de farinha, são adequadas para sacrifício, mas essas ofertas não cumpriram a obrigação do proprietário. A Guemará pergunta: Por que eu preciso que a mishná ensine: Mas essas ofertas não [ellashelo] cumpriram a obrigação do proprietário? Que ensine simplesmente: E elas não [velo] cumpriram a obrigação do proprietário. O que a palavra ella acrescenta?

A Guemará responde: Ao acrescentar esta palavra, a mishná nos ensina que a única deficiência dessas oferendas é que elas não cumpriram a obrigação do proprietário; mas a própria oferta de farinha é válida e ainda é proibido desviar do protocolo de seu processo sacrificial. Por exemplo, se um punhado foi retirado de uma oferta de farinha não em seu próprio nome, também é proibido queimá-lo não em seu próprio nome. Esta halakha está de acordo com a declaração de Rava, pois Rava diz: Com relação a um holocausto que alguém abateu não em seu próprio nome, ainda é proibido aspergir seu sangue sobre o altar não em seu próprio nome.

A Guemará acrescenta: Se quiser, apresente um argumento lógico para sustentar esta afirmação; e, se quiser, cite um versículo como prova. A Guemará explica: Se quiser, apresente um argumento lógico: Só porque alguém se desviou do procedimento em seu sacrifício uma vez, ao retirar o punhado, poderia ser que ele devesse continuar a se desviar do procedimento em todos os demais ritos sacrificiais? Um desvio não justifica desvios adicionais.

E se desejar, cite um versículo: “Aquilo que saiu dos teus lábios guardarás e farás; conforme o que votaste como oferta voluntária ao Senhor teu Deus, aquilo que prometeste com a tua boca” (Deuteronômio 23:24). A Guemará analisa o versículo: É uma oferta voluntária? É uma oferta votiva. Por que o versículo primeiro a chama de oferta votiva e depois a chama de oferta voluntária? Antes, o versículo ensina que se agiste de acordo com o modo como votaste, isto é, se sacrificaste a oferta por sua própria intenção, tua obrigação de cumprir teu voto será cumprida; mas se não agiste de acordo com teu voto, isso não cumpre a obrigação incorrida pelo voto, e será considerada uma oferta voluntária.