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מַחְטָא דְתַלְמִיּוּתָא.
O bordado com agulha é um ofício limpo e fácil.
תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת שֶׁעוֹבֶרֶת מִן הָעוֹלָם. אַשְׁרֵי מִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָּנוּת מְעוּלָּה, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָּנוּת פְּגוּמָה. אִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא בַּסָּם וּבְלֹא בּוּרְסְקִי. אַשְׁרֵי מִי שֶׁאוּמָּנוּתוֹ בַּסָּם, וְאוֹי לוֹ [לְ]מִי שֶׁאוּמָּנוּתוֹ בּוּרְסְקִי. אִי אֶפְשָׁר לְעוֹלָם בְּלֹא זְכָרִים וּבְלֹא נְקֵבוֹת, אַשְׁרֵי מִי שֶׁבָּנָיו זְכָרִים וְאוֹי לוֹ לְמִי שֶׁבָּנָיו נְקֵיבוֹת.
É ensinado na Tosefta (5:12): Rabi Yehuda HaNasi diz: Não há ofício que desapareça do mundo, pois todas as ocupações são necessárias, mas afortunado é aquele que vê seus pais em um ofício elevado; ai daquele que vê seus pais em um ofício humilde e os segue em seu ofício. Da mesma forma, é impossível que o mundo continue sem um perfumista e sem um curtidor. Afortunado é aquele cujo ofício é o de perfumista, e ai daquele cujo ofício é o de curtidor, que trabalha com materiais de odor desagradável. Do mesmo modo, é impossível que o mundo exista sem machos e sem fêmeas, contudo afortunado é aquele cujos filhos são homens, e ai daquele cujos filhos são mulheres.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם לִבְנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה, וִיבַקֵּשׁ רַחֲמִים לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר וְהַנְּכָסִים שֶׁלּוֹ, שֶׁאֵין עֲנִיּוּת מִן הָאוּמָּנוּת וְאֵין עֲשִׁירוּת מִן הָאוּמָּנוּת, אֶלָּא – לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב נְאֻם ה׳ צְבָאוֹת״.
Rabi Meir diz: A pessoa deve sempre ensinar ao seu filho um ofício limpo e fácil, e deve pedir compaixão Àquele a Quem pertencem a riqueza e os bens, pois a pobreza não vem de um ofício, nem a riqueza vem de um ofício; antes, elas vêm Daquele a Quem pertence a riqueza, como está declarado: “Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos” (Ageu 2:8).
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ. תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי צְבִי קַיָּיץ, וַאֲרִי סַבָּל, וְשׁוּעָל חֶנְוָנִי, וְהֵם מִתְפַּרְנְסִים שֶׁלֹּא בְּצַעַר. וְהֵם לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי, וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי. מָה אֵלּוּ שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי מִתְפַּרְנְסִים שֶׁלֹּא בְּצַעַר, וַאֲנִי שֶׁנִּבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי – אֵינוֹ דִּין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְּצַעַר? אֶלָּא שֶׁהֲרֵעוֹתִי אֶת מַעֲשַׂי וְקִיפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ״.
A mishná ensinou que Rabi Shimon ben Elazar diz: Você já viu um animal ou uma ave que tenha um ofício? Está ensinado na Tosefta (5:13): Rabi Shimon ben Elazar diz: Nunca vi um cervo trabalhar como alguém que seca figos, nem um leão trabalhar como carregador, nem uma raposa trabalhar como lojista. E ainda assim eles ganham seu sustento sem angústia. Mas todos estes foram criados apenas para me servir, e eu, um ser humano, fui criado para servir Aquele que me formou. Se estes, que foram criados apenas para me servir, ganham seu sustento sem angústia, então não é correto que eu, que fui criado para servir Aquele que me formou, deva ganhar meu sustento sem angústia? Mas eu, isto é, a humanidade, tenho cometido más ações e perdi meu sustento, como está declarado: “As vossas iniquidades desviaram estas coisas, e os vossos pecados retiveram de vós o bem” (Jeremias 5:25).
רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת וְכוּ׳. תַּנְיָא: רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁכׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם אֵין עוֹמֶדֶת לוֹ אֶלָּא בִּימֵי יַלְדוּתוֹ, אֲבָל בִּימֵי זִקְנוּתוֹ הֲרֵי הוּא מוּטָּל בָּרָעָב. אֲבָל תּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן – עוֹמֶדֶת לוֹ לָאָדָם בְּעֵת יַלְדוּתוֹ, וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּעֵת זִקְנוּתוֹ. בְּעֵת יַלְדוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים״ בְּזִקְנוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ״.
A mishná ensinou que Rabi Nehorai diz: Deixo de lado todos os ofícios e ensino ao meu filho apenas a Torah. É ensinado na Tosefta (5:14): Rabi Nehorai diz: Deixo de lado todos os ofícios do mundo, e ensino ao meu filho apenas a Torah, pois todos os outros ofícios servem à pessoa somente nos dias de sua juventude, quando ela tem força suficiente para trabalhar, mas nos dias de sua velhice, eis que ela fica deitada na fome. Mas a Torah não é assim: Ela serve à pessoa no tempo de sua juventude e lhe proporciona futuro e esperança no tempo de sua velhice. Com relação ao tempo de sua juventude, o que ela diz sobre um estudioso da Torah? "Mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças" (Isaías 40:31). Com relação ao tempo de sua velhice, o que ela diz? "Ainda darão frutos na velhice; serão cheios de seiva e vigor" (Salmos 92:15).
הֲדַרַן עֲלָךְ עֲשָׂרָה יוּחֲסִין וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת קִידּוּשִׁין
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Textos fornecidos por Sefaria