MISHNA: Há trinta e seis casos na Torah em relação aos quais aquele que pratica uma ação proibida intencionalmente está sujeito a receber excisão do Mundo Vindouro [karet]. São eles: Aquele que tem relações sexuais com sua mãe; ou com a esposa de seu pai, mesmo que ela não seja sua mãe; ou com sua nora. A mesma punição é imposta a um homem que tem relações com outro homem [hazekhur], ou que copula com um animal; e a uma mulher que faz um animal vir sobre ela para praticar bestialidade. A mesma punição é imposta a quem tem relações com uma mulher e sua filha, ou com uma mulher casada. A mesma punição é imposta a quem tem relações com sua irmã, ou com a irmã de seu pai, ou com a irmã de sua mãe, ou com a irmã de sua esposa, ou com a esposa de seu irmão, ou com a esposa do irmão de seu pai, ou com a esposa do irmão de sua mãe, ou com uma mulher menstruada.

E estes também estão sujeitos a karet: Aquele que blasfema o nome do Céu, e aquele que adora um ídolo, e aquele que entrega de seus filhos a Molekh (ver Levítico 20:1–5), e um necromante, e aquele que profana o Shabbat. E a mesma é a punição de quem está ritualmente impuro e comeu alimento sacrificial; e aquele que entra no Templo enquanto ritualmente impuro; e aquele que come gordura proibida, ou consome sangue, ou come carne deixada de uma oferta após o tempo designado para seu consumo [notar], ou come carne de uma oferta que foi sacrificada com a intenção de consumi-la após seu tempo designado [piggul]; e aquele que abate ofertas e as oferece fora do Templo.

E estes também estão sujeitos a receber karet: Aquele que come pão fermentado em Pessach, e aquele que come ou realiza trabalho proibido em Yom Kippur. E esta também é a punição de quem prepara o óleo de unção de acordo com as especificações do óleo preparado por Moisés no deserto (ver Êxodo 30:22–33); e quem prepara o incenso de acordo com as especificações do incenso usado no serviço do Templo para fins que não sejam o uso no Templo; e quem aplica o óleo de unção sobre a própria pele. E também se está sujeito a receber karet por deixar de cumprir a mitzvá de trazer a oferenda pascal e a mitzvá da circuncisão, que, diferentemente dos casos de proibições enumerados na mishná, são mitzvot positivas.

Por qualquer uma destas proibições, a pessoa está sujeita a receber karet por sua violação intencional e a trazer uma oferta pelo pecado por sua violação não intencional. E por sua violação num caso em que lhe é desconhecido se transgrediu ou não, ela é obrigada a trazer uma oferta de culpa provisória, que proporciona expiação provisória até que descubra se transgrediu ou não. Esta é a halakha para todas as transgressões listadas acima, exceto para aquele que contamina o Templo, isto é, entra no Templo em estado de impureza ritual, ou participa de seus itens consagrados enquanto ritualmente impuro. Nesses casos, ele não traz uma oferta de culpa provisória porque está obrigado a trazer uma oferta de escala variável por uma transgressão definida. Esta é a declaração do Rabino Meir.

E os Rabinos dizem: A halakha é a mesma mesmo com relação a quem blasfema, como está declarado a respeito da oferta pelo pecado: “Haverá uma só Torah para aquele que pratica o ato involuntariamente” (Números 15:29), excluindo aquele que blasfema, pois não realiza uma ação, mas peca com a fala.