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בְּקִינּוּחַ סְעוּדָה. אָמְרוּ, כׇּל יָמָיו לֹא הָיָה נוֹתָר בַּעֲזָרָה.
de sobremesa. Eles disseram: Ao longo de todos os dias de Yoḥanan ben Nedavai, nunca houve carne sacrificial deixada no pátio do Templo, pois ele garantia que fosse comida.
צְווֹחָה שְׁלִישִׁית: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס אֱלִישָׁמָע בֶּן פִּיכַאי תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְחָס וִישַׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְּדוֹלָה.
O terceiro clamor foi: Levantai as vossas cabeças, ó portas, e deixai Elishama ben Pikai, o discípulo de Pineḥas, filho de Elazar, filho de Aarão, o sacerdote, entrar e servir como Sumo Sacerdote, pois ele é digno.
צְווֹחָה רְבִיעִית: פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְהוֹצִיאוּ יִשָּׂשכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, שֶׁמְּכַבֵּד עַצְמוֹ וּמְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם. מַאי הָוֵי עָבֵיד? הֲוָה כָּרֵיךְ שִׁירָאֵי עַל יְדֵיהּ וְהָוֵה עָבֵיד עֲבוֹדָה.
O quarto clamor foi: Abri os portões e expulsai Yissakhar da aldeia de Barkai, pois ele honra a si mesmo e profana itens consagrados ao Céu. O que ele fazia para merecer tal reputação? Ele enrolava seda [shira’ei] sobre as mãos e realizava o serviço do Templo, pois não estava disposto a sujar as mãos.
מַאי סְלִיקָא לֵיהּ? יַנַּאי מַלְכָּא וּמַלְכְּתָא הֲווֹ יָתְבִין. מַלְכָּא אָמַר: גַּדְיָא יָאֵי, וּמַלְכְּתָא אָמְרָה: אִימְּרָא יָאֵי, אֲמַרוּ: נְשַׁיְּילֵיהּ לְיִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא וְקִים לֵיהּ קְדֵירָה.
A Guemará pergunta: O que afinal aconteceu com Yissakhar da aldeia de Barkai? O rei Yannai e a rainha estavam sentados e discutindo comida. O rei disse que a carne de cabra é melhor para comer do que a carne de cordeiro, e a rainha disse que a carne de cordeiro é a comida melhor. Eles disseram: Vamos perguntar a Yissakhar da aldeia de Barkai, pois ele é o Sumo Sacerdote e está muito familiarizado com vários pratos.
שַׁיְילוּהוּ, אֲמַר לְהוּ: אִי גַּדְיָא יָאֵי יִיסַּק לִתְמִידָא. בַּהֲדֵי דְּאָמַר אַחְוִי בִּידֵיהּ, אֲמַר לְהוֹן מַלְכָּא: הוֹאִיל וְאַחְוִי בִּידֵיהּ, קוּצוּ לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. יְהֵיב שׁוּחְדָּא, קַצְיוּהּ לִידֵיהּ שְׂמָאלָא. שְׁמַע מַלְכָּא, אֲמַר: לִיקְצְ[יוּהּ] נָמֵי לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּשַׁקְלֵיהּ (לְ)יִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי לְמַטְרַפְסֵיהּ.
Eles lhe perguntaram, e ele lhes disse: Se a carne de cabra fosse melhor, ela seria sacrificada como a oferta diária. O fato de que a oferta diária é de cordeiro prova que sua carne é preferível à da cabra. Enquanto falava, ele fez um gesto de desprezo com a mão. O rei disse aos seus servos: Já que ele fez um gesto de desprezo com a mão, cortem sua mão direita. Yissakhar deu um suborno, e o oficial cortou sua mão esquerda em vez disso. O rei ouviu que Yissakhar o havia enganado e disse: Que o oficial corte também sua mão direita. Rav Yosef disse: Bendito é o Misericordioso, que executou retribuição [lematrapsei] contra Yissakhar da aldeia de Barkai. Sua punição correspondeu ao seu crime; como ele não queria sujar as mãos com o sangue dos sacrifícios, ambas as suas mãos foram cortadas.
אָמַר רַב אָשֵׁי וְלָא הֲוָה תְּנֵי לֵיהּ. דִּתְנַן: כְּבָשִׂים קוֹדְמִין לָעִזִּים בְּכׇל מָקוֹם. יָכוֹל מִפְּנֵי שֶׁמּוּבְחָרִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאִם כֶּבֶשׂ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין כְּאַחַת.
Rav Ashi disse, com relação a este incidente: Yissakhar da aldeia de Barkai não estudou aquilo que aprendemos na mishná: cordeiros precedem cabras quase em toda parte na Torah onde ambos são mencionados. Alguém poderia ter pensado que isso ocorre devido ao fato de que as ovelhas são mais seletas do que as cabras. Portanto, o versículo declara: “E trará como sua oferta uma cabra” (Levítico 4:28), após o que está escrito: “E se ele trouxer um cordeiro como sua oferta pelo pecado” (Levítico 4:32), o que ensina que ambos são iguais.
רָבִינָא אָמַר: אֲפִילּוּ מִקְרָא נָמֵי לָא קְרָא, דִּכְתִיב: ״אִם כֶּבֶשׂ״, ״אִם עֵז״.
Ravina disse: Yissakhar nem sequer leu a Torah, como está escrito a respeito da oferta pacífica: “Se ele oferecer um cordeiro” (Levítico 3:7), e mais adiante está dito: “Se uma cabra for a sua oferta” (Levítico 3:12). Esses versículos indicam que é permitido trazer qualquer animal que se deseje, e não há preferência.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״ [אַל תִּקְרֵי בָּנֶיךָ אֶלָּא בּוֹנָיִךְ].
Rabi Elazar diz que Rabi Ḥanina diz: os estudiosos da Torah aumentam a paz no mundo, como está declarado: “E todos os teus filhos [banayikh] serão ensinados pelo Senhor, e grande será a paz de teus filhos [banayikh]” (Isaías 54:13). Os Sábios interpretaram este versículo de forma homilética: Não leia: teus filhos [banayikh], mas sim: teus construtores [bonayikh], referindo-se aos estudiosos que constroem o mundo por meio de seu estudo da Torah e da prática das mitzvot.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמֵּבִיא אָשָׁם וּסְלִיקָא לָהּ מַסֶּכֶת כְּרִיתוּת
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Textos fornecidos por Sefaria