não seria sacrificada. O filho de Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Quem são esses Sábios de cuja água bebemos, mas cujos nomes não mencionamos? Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Eles são pessoas que procuraram abolir a sua honra e a honra da casa de seu pai.

Seu filho lhe disse, citando o versículo: “Seu amor, bem como seu ódio e sua inveja, há muito pereceram” (Eclesiastes 9:6): Isso foi há muito tempo e eles já morreram. Portanto, não há mal em mencionar seus nomes. Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Mas também está declarado: “Os inimigos chegaram ao fim; as ruínas são para sempre” (Salmos 9:7). Embora os inimigos tenham morrido, a desolação que criaram permanece. Portanto, embora estejam mortos, seus nomes não devem ser mencionados. Rabã Shimon disse a seu pai: Essas questões se aplicam em um caso em que suas ações foram eficazes. No caso desses Sábios, suas ações não foram eficazes. Rabi Yehuda HaNasi então lhe ensinou: Os Sábios disseram em nome de Rabi Meir: Se fosse considerado um substituto, não seria sacrificado. Rava disse: Até mesmo Rabi Yehuda HaNasi, que é humilde, ensinou: Os Sábios disseram em nome de Rabi Meir. Mas ele não disse diretamente: Rabi Meir disse.

§ Rabi Yoḥanan disse: Rabban Shimon ben Gamliel e os Rabinos discordaram a respeito desta questão. Um disse: Sinai, isto é, alguém extremamente erudito, é preferível; e outro disse: Aquele que arranca montanhas, isto é, alguém extremamente perspicaz, é preferível.

A Guemará relata que esta não é apenas uma disputa teórica; ao contrário, em certo momento ela teve ramificações práticas. Rav Yosef era Sinai; Rabá era alguém que arranca montanhas. Eles enviaram uma mensagem da Babilônia para lá, para Eretz Yisrael: Qual tem precedência? Eles enviaram em resposta: Sinai é preferível, como o Mestre disse: Todos necessitam do dono do trigo, isto é, aquele que é perito nas fontes. E mesmo assim, Rav Yosef não aceitou sobre si a nomeação para chefe da yeshivá. Rabá reinou por vinte e dois anos, e depois Rav Yosef reinou. A Guemará relata que em todos aqueles anos em que Rabá presidiu, Rav Yosef nem sequer chamou um sangrador à sua casa. Rav Yosef não assumiu nem mesmo o menor ar de autoridade, em deferência a Rabá, e ia procurar o sangrador em vez de esperar que o sangrador o atendesse.

A Guemará relata: Abaye, Rava, Rabino Zeira e Rabá bar Mattana estavam sentados e estudando em grupo e precisavam de um chefe para o grupo. Eles disseram: Quem quer que diga algo que não seja refutado será o chefe. As declarações de todos foram refutadas, e a declaração de Abaye não foi refutada. Rabá viu que Abaye levantou a cabeça, isto é, percebeu que sua declaração não foi refutada. Rabá lhe disse: Naḥmani, chamando Abaye por seu nome em vez de seu apelido, comece e diga sua aula.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Entre Rabbi Zeira e Rabba bar Rav Mattana, qual deles é preferível? Rabbi Zeira é perspicaz e levanta dificuldades pertinentes, e Rabba bar Rav Mattana é moderado e não tão perspicaz, mas no fim ele tira as conclusões apropriadas. Qual é a conclusão? Qual é preferível? A Guemará conclui: O dilema permanecerá sem solução.