pois ao ficar de pé na véspera da Festa e dizer: Este pássaro e aquele pássaro tomarei na Festa, ele teria efetuado preparação suficiente para seu uso na Festa. A Guemará responde: Estes, os filhotes e os ovos, eram produto novo, que o próprio Levi bar Simon ainda não havia adquirido. E isto é o que Shmuel estava lhe dizendo: Vá e bata no ninho para que as mães se levantem, e Levi bar Simon então terá adquirido os filhotes no ninho,e, consequentemente, ele poderá então transferir a propriedade a você por meio de aquisição mediante um pano.

MISHNÁ:Uma pessoa não pode tomar a mãe ave com os filhotes, mesmo se ele tomar a mãe para uso como parte do ritual de purificar o leproso. A mishná compara a recompensa por cumprir a mitzvá de mandar embora a ave-mãe do ninho com a recompensa por cumprir outras mitzvot: E se no que diz respeito ao envio da ave-mãe, que é uma mitzvá cujo cumprimento é simples, pois implica uma perda de não mais que um issar, isto é, o valor da ave-mãe, a Torah diz: “Para que te vá bem, e para que prolongues os teus dias” (Deuteronômio 22:7), pode-se derivar por inferência a fortiori que a recompensa não é menor pelo cumprimento das mitzvot na Torah cujo cumprimento é exigente.

GEMARA:A escola de Rabi Ya’akov ensinou que Rabi Ya’akov diz: Não há uma única mitzvá escrita na Torah cuja recompensa seja declarada ao seu lado, que não dependa da crença na ressurreição dos mortos, isto é, a recompensa é na verdade concedida no Mundo Vindouro, após a ressurreição dos mortos. Como assim? No que diz respeito a honrar o pai e a mãe, está escrito: “Para que se prolonguem os teus dias, e para que te vá bem” (Deuteronômio 5:16). No que diz respeito ao envio da ave-mãe para longe do ninho, está escrito: “Para que te vá bem, e para que prolongues os teus dias” (Deuteronômio 22:7).

Apesar disso, ocorreu que havia alguém cujo pai lhe disse: Sobe ao topo do edifício e traz-me filhotes; e ele subiu ao topo do edifício e afastou a mãe ave e tomou os filhotes, cumprindo assim simultaneamente a mitzvá de afastar a ave-mãe do ninho e a mitzvá de honrar os pais, mas ao voltar caiu e morreu. Onde está a longevidade dos dias deste? E onde está a bondade dos dias deste? Antes, o versículo "para que se prolonguem os teus dias" está se referindo ao mundo que é inteiramente longo, e "para que te vá bem" significa no mundo onde tudo é bom.

A Guemará sugere: Mas talvez isso, o incidente descrito por Rabi Ya’akov, nunca tenha ocorrido. É possível que todos os que cumprem essas mitzvot sejam recompensados neste mundo, e que a situação descrita por Rabi Ya’akov nunca tenha acontecido. A Guemará responde: Rabi Ya’akov ele mesmo viu um incidente desse tipo. A Guemará sugere: Mas talvez aquele homem estivesse contemplando o pecado naquele momento, e foi punido por seus pensamentos. A Guemará responde: Há um princípio de que o Santo, Bendito seja Ele, não vincula um mau pensamento a uma ação, isto é, a pessoa não é punida apenas por pensamentos.

A Guemará objeta: Mas talvez o filho estivesse contemplando idolatria naquele momento, como está escrito a respeito da idolatria: “Para que Eu possa apanhar a casa de Israel em seu próprio coração” (Ezequiel 14:5), e Rav Aḥa bar Ya’akov diz: Isto se refere à punição pelo pensamento de praticar idolatria.

A Guemará responde: Isso é o que o rabino Ya’akov estava dizendo após testemunhar o incidente mencionado acima: Se é verdade que há recompensa pelo cumprimento de mitzvot neste mundo, isso deveria ser eficaz para o filho e protegê-lo para que ele não venha a contemplar a idolatria e seja prejudicado. Antes, deve-se concluir que não há recompensa pelo cumprimento de mitzvot neste mundo. A Guemará pergunta: Mas o rabino Elazar não disse: Aqueles que estão a caminho de cumprir uma mitzvá não estão sujeitos a dano? Como é possível que esse indivíduo, que foi enviado por seu pai para cumprir uma mitzvá, pudesse ter morrido? A Guemará responde: Quando eles retornam é diferente, pois depois que alguém cumpriu a mitzvá, fica sujeito a dano.

A Guemará pergunta: Mas Rabi Elazar não disse: Aqueles que estão a caminho para cumprir uma mitzvá não estão sujeitos a dano, nem quando estão indo cumprir a mitzvá nem quando estão voltando de cumpri-la? A Guemará responde: Naquele caso, era uma escada instável pela qual o filho subiu e desceu, e um lugar onde o perigo é estabelecido é diferente, e mesmo aqueles que estão a caminho para cumprir uma mitzvá estão sujeitos a dano. Isso fica evidente pelo incidente em que o profeta Samuel viajou para ungir Davi como rei no lugar de Saul, como está escrito: “E Samuel disse: Como posso ir? Se Saul ouvir isso, ele me matará” (I Samuel 16:2). Embora Samuel estivesse a caminho para cumprir uma mitzvá, ele temia que o dano lhe sobreviesse por perigos estabelecidos.

Rav Yosef disse: Se Aḥer, literalmente Outro, a designação do antigo Sábio Elisha ben Avuya, tivesse interpretado homileticamente este versículo mencionado anteriormente assim: “para que te vá bem” (Deuteronômio 5:16), como se referindo ao Mundo Vindouro, como fez Rabi Ya’akov, filho de sua filha, ele não teria pecado. A Guemará pergunta: O que Aḥer viu que o levou à heresia? Alguns dizem que ele viu um incidente como este testemunhado por Rabi Ya’akov, e alguns dizem que ele viu a língua de Rabi Ḥutzpit, o divulgador, que foi lançada em um monte de lixo depois de ele ter sido executado pelo governo. Aḥer disse: Uma boca que produziu pérolas de sabedoria lamberá o pó? Mas ele não sabia que a expressão “para que te vá bem” significa no mundo em que tudo é bem, e que a expressão “para que teus dias sejam longos” está se referindo ao mundo que é inteiramente longo.