MISHNÁ:Todos são obrigados nas três Festas de peregrinação na mitzvá de aparecimento, isto é, de comparecer ao Templo bem como de oferecer um sacrifício, exceto um surdo-mudo, um imbecil e um menor; e um tumtum, e um hermafrodita, e mulheres, e escravos não emancipados; e o coxo, e o cego, e o doente, e o idoso, e aquele que não consegue subir a Jerusalém com suas próprias pernas.

Quem tem o status de menor com relação a esta halakha? Qualquer criança que seja incapaz de montar nos ombros do pai e subir de Jerusalém ao Monte do Templo; esta é a declaração de Beit Shammai. E Beit Hillel dizem: Qualquer criança que seja incapaz de segurar a mão do pai e subir a pé de Jerusalém ao Monte do Templo, como está declarado: “Três vezes [regalim]” (Êxodo 23:14). Como o termo para pés é raglayim, Beit Hillel inferem daqui que a obrigação de subir envolve o uso das pernas de alguém.

Beit Shammai dizem: O holocausto de aparição trazido numa Festa de peregrinação deve valer pelo menos duas moedas de prata, e a oferta pacífica da Festa deve valer pelo menos uma moeda de prata, um ma’a. E Beit Hillel dizem: O holocausto de aparição deve valer pelo menos um ma’a de prata, e a oferta pacífica da Festa pelo menos duas moedas de prata.

GEMARA: A Gemara pergunta: Quando a mishná declara que todos são obrigados na mitzvá de comparecimento no Templo, a expressão: Todos, vem acrescentar o quê na decisão da mishná? A Gemara responde: Ela serve para acrescentar aquele que é meio escravo e meio homem livre. A Gemara pergunta: E de acordo com a opinião de Ravina, que disse: Aquele que é meio escravo e meio homem livre está isento do comparecimento no Templo, a expressão: Todos, vem acrescentar o quê? A Gemara responde: Ela vem para acrescentar aquele que era coxo no primeiro dia da Festa e não podia viajar, e foi curado no segundo dia da Festa. Esse homem é obrigado a comparecer antes do fim da Festa.

A Guemará pergunta: Isso se entende bem de acordo com aquele que disse que todos os sete dias da Festa compensam uns aos outros, isto é, a obrigação de comparecer se aplica igualmente em todos os dias da Festa. Consequentemente, quem não pôde viajar no primeiro dia pode fazê-lo no segundo dia. No entanto, de acordo com aquele que disse que a obrigação principal é no primeiro dia e que todos os dias restantes apenas compensam o primeiro dia, e portanto quem estava isento de comparecer no primeiro dia da Festa permanece isento durante o restante da Festa, o termo: Todos, vem acrescentar o quê? A Guemará responde: Vem acrescentar aquele que é cego de um dos olhos.

A Guemará observa: E isto não está de acordo com a opinião deste tanna, como foi ensinado em uma baraita que Yoḥanan ben Dehavai diz em nome de Rabi Yehuda: Aquele que é cego de um de seus olhos está isento da mitzvá de aparecimento, como está declarado: “Três ocasiões no ano todos os teus homens aparecerão [yera’e] perante o Senhor Deus” (Êxodo 23:17). Como não há vogais no texto, isso pode ser lido como: Todos os teus homens verão [yireh] o Senhor Deus. Isso ensina que da mesma maneira que alguém vem para ver, assim ele vem para ser visto: Assim como a maneira usual de ver é com ambos os olhos, assim também a obrigação de ser visto aplica-se apenas àquele que vem com a visão de ambos os seus olhos. Portanto, aquele que é cego de um olho não está obrigado na mitzvá de aparecimento no Templo.

E, se quiser, diga em vez disso: Na verdade, é como dissemos inicialmente, que isso vem para incluir alguém que é meio escravo e meio homem livre. E quanto àquilo que apresenta uma dificuldade para a opinião de Ravina, isso não é difícil: Aqui está de acordo com a versão inicial da mishná, ao passo que lá, a declaração de Ravina está de acordo com a versão final da mishná. Como aprendemos em uma mishná (Pesaḥim 88a): Aquele que é meio escravo e meio homem livre serve seu senhor um dia e trabalha para si mesmo um dia. Esta é a declaração de Beit Hillel.