exceto no caso de figos secos e passas no meio do processo de secagem apenas. Estes são frutos adequados para serem comidos frescos e foram deliberadamente retirados de uso para permitir que passassem por um processo de secagem, durante o qual ficam impróprios para consumo; portanto, foram ativamente removidos da mente da pessoa nesse intervalo. Tâmaras verdes, porém, não são adequadas para serem comidas frescas e só se tornam adequadas para consumo quando amadurecem. Portanto, se alguém coloca tâmaras verdes em um cesto para amadurecer, elas nunca são completamente removidas de sua mente, por não terem sido mudadas de um estado comestível para um estado incomestível, e são permitidas. Se assim for, os animais do deserto, que de modo semelhante nunca são completamente removidos da mente da pessoa, também não deveriam ser considerados muktze. Por que, então, Rabi Yehuda HaNasi indica que eles têm o status de muktze?

A Guemará sugere várias soluções: Se quiser, diga que esses animais do deserto também são considerados semelhantes a figos secos e passas, pois, ao enviá-los para fora da cidade, o proprietário os removeu ativamente do uso. E se quiser, diga em vez disso que o fato de Rabi Yehuda HaNasi ter dito a seu filho que Rabi Shimon não aceita a halakhá de muktze exceto no caso de figos secos e passas não prova nada sobre sua própria opinião; ele afirmou isso apenas de acordo com a declaração de Rabi Shimon, mas ele mesmo não sustenta isso.

E se quiser, diga uma resposta diferente: Ele próprio, como o Rabino Shimon, não aceitava o conceito de muktze, e quando falou na baraitaestava falando, por força de argumentação, de acordo com as palavras dos Rabbis que haviam falado antes dele, dizendo-lhes, em efeito: Segundo a minha opinião, não háhalakha de muktze de modo algum, de acordo com a opinião do Rabino Shimon, e todos os animais podem ser abatidos no Festival. Mas mesmo segundo a vossa abordagem, de que há uma halakha de muktze, concordem comigo, em todo caso, que com relação a um caso em que eles saem e pastam em Pessach e entram novamente na primeira chuva, eles são considerados animais domésticos e devem ser permitidos. Mas os Rabbis lhe disseram: Não, até esses são animais do deserto.