E também aprendemos um caso como este em uma baraita (Tosefta, Orla 1:4), com relação à proibição de comer o fruto de uma árvore durante os primeiros três anos após seu plantio [orla]: No caso de uma árvore que brota do tronco e das raízes de uma árvore velha, seu proprietário está obrigado em orla, pois ela é considerada como uma árvore nova, e os anos de orla devem ser contados novamente. Esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: Se ela brota do tronco, o proprietário está isento, pois ela é considerada como um ramo da árvore velha; mas se cresce das raízes, o proprietário está obrigado.

A Guemará comenta: E ambos os casos são necessários para serem declarados, embora ambos se baseiem no mesmo princípio. Pois, se ela nos tivesse ensinado apenas a primeirahalakhá, a da propriedade, poder-se-ia dizer que é somente com relação a este caso que Rabi Yehuda disse sua decisão, devido ao fato de que isso diz respeito a questões monetárias, mas com relação à orlá, que é uma questão de proibição, poder-se-ia dizer que ele concede a Rabi Meir. E se tivesse sido declarado apenas com relação a este caso de orlá, poder-se-ia dizer que é somente com relação a este caso que Rabi Meir disse sua decisão rigorosa, mas com relação àquele caso, poder-se-ia dizer que ele concede a Rabi Yehuda. Portanto, é necessário declarar ambas as disputas.

§ A mishna ensina: Rabi Shimon disse: Quaisquer vegetais que o dono do jardim superior puder estender a mão e pegar, esses vegetais são dele, e o restante pertence ao dono do jardim inferior. Na escola de Rabi Yannai dizem: E isso é assim apenas desde que ele não faça esforço, mas simplesmente estenda a mão da maneira habitual.

Rav Anan, e alguns dizem que foi Rabbi Yirmeya, levantou um dilema: Se o dono do jardim superior consegue alcançar suas folhas, mas não consegue alcançar suas raízes, ou se ele consegue alcançar suas raízes mas não consegue alcançar suas folhas, qual é a halakha? A planta é considerada ao seu alcance ou não? Não foi encontrada resposta para esta questão, e a Guemará conclui: O dilema permanecerá sem resolução.

Efrayim, o escriba, aluno de Reish Lakish, diz em nome de Reish Lakish: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Eles apresentaram este caso diante do rei persa Shapur, que demonstrou interesse nessa questão legal, e ele lhes disse: Vamos oferecer louvor [apiryon] a Rabi Shimon. Ele também achou que essa era a melhor solução.