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גְּדָנְפָא דְּלַיְשָׁא אַפּוּמַּאּ, וּמַלְּיַוהּ מַיָּא וְאַרְתְּחַהּ. אָמַר רָבָא: מַאן חַכִּים לְמֶעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא, אִי לָאו רַב עֲקַבְיָה דְּגַבְרָא רַבָּא הוּא? קָסָבַר: כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ — מָה בּוֹלְעוֹ בְּנִצוֹצוֹת, אַף פּוֹלְטוֹ בְּנִצוֹצוֹת.
com uma borda [gedanfa] de massa ao redor de sua borda, e a encheu com água e a ferveu, de modo que a água fervia ao longo de sua borda. Rava disse: Quem seria esperto o suficiente para realizar tal ação senão Rav Akavya, pois ele é um grande homem. Ele sustenta que assim como absorve, assim expele; assim como a borda absorve a substância proibida em pequenas gotas dela que chegam à borda, assim também expele a substância proibida em pequenas gotas de água fervente que chegam à borda.
הַסַּכִּין — שָׁפָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְנוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בַּקַּרְקַע. אֲמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּבְקַרְקַע שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה. אָמַר רַב כָּהֲנָא: וּבְסַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת נוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בְּקַרְקַע. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לֶאֱכוֹל בָּהּ צוֹנֵן.
§ A mishna ensina: Com relação à faca, deve-se poli-la e ela é tornada pura. Rav Ukva bar Ḥama diz: E deve-se cravá-la dez vezes no chão. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, diz: E isso deve ser feito em terra não lavrada, isto é, terra dura. Rav Kahana diz: E isso se aplica a uma boa faca que não tenha entalhes, para que toda a superfície da faca seja raspada contra o chão. Isso também é ensinado em uma baraita: Com relação a uma boa faca que não tenha entalhes, pode-se cravá-la dez vezes no chão. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, diz: Isso é suficiente para o propósito de comer alimento frio com ela.
כִּי הָא דְּמָר יְהוּדָה וּבָאטִי בַּר טוֹבִי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ אֶתְרוֹגָא. פְּסַק אֲכַל, פְּסַק וְהַב לֵיהּ לְבָאטִי בַּר טוֹבִי, הֲדַר דָּצַהּ עַשְׂרָה זִימְנֵי בְּאַרְעָא, פְּסַק הַב לֵיהּ לְמָר יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ בָּאטִי בַּר טוֹבִי: וְהָהוּא גַּבְרָא לָאו בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא? אֲמַר לֵיהּ: מָר קִים לִי בְּגַוֵּיהּ, וּמָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּיהּ.
Isto é como aquele incidente envolvendo Mar Yehuda, uma personagem importante da casa do Exilarca, e Bati bar Tuvi, um homem rico, que estavam sentados diante do rei Shapur, o rei da Pérsia. Os servos do rei trouxeram um etrog diante deles. O rei cortou uma fatia e a comeu, e então cortou uma fatia e a deu a Bati bar Tuvi. Depois ele cravou a faca dez vezes no chão, cortou uma fatia e a deu a Mar Yehuda. Bati bar Tuvi lhe disse: E aquele homem, referindo-se a si mesmo, não é judeu? O rei Shapur lhe disse: Estou certo de aquele senhor, Mar Yehuda, de que ele é meticuloso quanto à halakha; mas não estou certo de aquele senhor, referindo-se a Bati bar Tuvi, de que ele seja meticuloso nesse aspecto.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ: אִידְּכַר מַאי עֲבַדְתְּ בְּאוּרְתָּא.
Há aqueles que dizem que o rei Shapur lhe disse: Lembre-se do que você fez na noite passada. O costume persa era apresentar uma mulher a cada convidado, com quem ele manteria relações sexuais. Mar Yehuda não aceitou a mulher que lhe foi enviada, mas Bati bar Tuvi aceitou, e por isso não se presumiu que ele fosse meticuloso quanto a comer alimentos kosher.
הָדְרָן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֵת הַפּוֹעֵל, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
Podemos voltar a você ao capítulo “Aquele que aluga um trabalhador” e este é o fim do Tratado Avodah Zarah
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