משנה: מלאכות ההוצאה מרשות הרבים לרשות היחיד או להפך, האסורות בשבת, הן בעיקרן שתיים פעולות יסוד שהן ארבע מקרים מנקודת מבטו של אדם בפנים רשות היחיד, ושתיים פעולות יסוד שהן ארבע מקרים מנקודת מבטו של אדם בחוץ, ברשות הרבים.

המשנה מפרטת: כיצד מתרחשים שמונה המקרים הללו? כדי להשיב על שאלה זו, המשנה מביאה מקרים הנוגעים לאדם עני ולבעל בית.

האדם העני עומד בחוץ, ברשות הרבים, ובעל הבית עומד בפנים, ברשות היחיד. האדם העני הרים חפץ ברשות הרבים, הושיט את ידו אל רשות היחיד, והניח את החפץ לתוך ידו של בעל הבית. במקרה זה, האדם העני ביצע בשלמותה את המלאכה האסורה של הוצאה מרשות הרבים לרשות היחיד. או, האדם העני הושיט את ידו אל רשות היחיד, לקח חפץ מידו של בעל הבית, והוציא אותו החוצה אל רשות הרבים. במקרה זה, האדם העני ביצע בשלמותה את המלאכה האסורה של הוצאה מרשות היחיד לרשות הרבים. בשני המקרים הללו, מאחר שהאדם העני ביצע את המלאכה האסורה בשלמותה, הוא חייב ובעל הבית פטור.

המשנה מצטטת שני מקרים נוספים. באלה, המלאכה האסורה נעשית על ידי בעל הבית, שנמצא ברשות היחיד: בעל הבית הרים חפץ ברשות היחיד, הושיט את ידו אל רשות הרבים, והניח את החפץ לתוך ידו של העני. במקרה זה, בעל הבית ביצע בשלמותה את מלאכת ההוצאה מרשות היחיד לרשות הרבים. או, בעל הבית הושיט את ידו אל רשות הרבים, נטל חפץ מידו של העני, והכניס אותו אל רשות היחיד. במקרה זה, בעל הבית ביצע בשלמותה את מלאכת ההכנסה מרשות הרבים לרשות היחיד. בשני המקרים הללו, מאחר שבעל הבית ביצע את המלאכה האסורה בשלמותה, הוא חייב והעני פטור.

ישנם ארבעה מקרים נוספים שבהם לא בעל הבית ולא העני ביצעו את המלאכה בשלמותה, ולכן אף אחד מהם אינו חייב: העני הושיט את ידו לתוך רשות היחיד ואו שבעל הבית לקח חפץ מידו והניחו ברשות היחיד או שבעל הבית הניח חפץ לתוך ידו של העני, והעני הוציא את החפץ החוצה לרשות הרבים. במקרים אלה ובשני המקרים הבאים, פעולת העברת החפץ מרשות אחת לאחרת נעשתה במשותף על ידי שני אנשים, העני ובעל הבית. מאחר שכל אחד מהם ביצע רק חלק מן המלאכה האסורה, שניהם פטורים.

כך גם במקרה שבו בעל הבית הושיט את ידו לרשות הרבים, והעני לקח חפץ מידו של בעל הבית והניחו ברשות הרבים, או שהעני הניח חפץ לתוך ידו של בעל הבית ובעל הבית העביר את החפץ לתוך רשות היחיד. מאחר שכל אחד מהם עשה רק חלק מן המלאכה האסורה, שניהם פטורים.

גמרא: למדנו במשנתנו: מלאכות ההוצאה בשבת הן שתיים שהן ארבע. וכן למדנו במשנה שם, במסכת שבועות: שבועות על אמירה, שכאשר מפרים אותן מתחייבים להביא קרבן חטאת, הן שתיים שהן ארבע. שני המקרים הראשונים, הנזכרים במפורש בתורה, הם: מי שנשבע שיעשה פעולה מסוימת בעתיד ומי שנשבע להימנע מלעשות אותה פעולה. על סמך ריבוי בלשון התורה, נוספו עוד שני מקרים: מי שנשבע שעשה פעולה מסוימת בעבר ומי שנשבע שלא עשה אותה פעולה.