וְגִיגִית סְדוּקָה מוּנַּחַת עַל גַּבָּן. וּפָקְקוּ אֶת הַמָּאוֹר בַּטָּפִיחַ, וְקָשְׁרוּ אֶת הַמְּקִידָּה בְּגֶמִי לֵידַע אִם יֵשׁ שָׁם בְּגִיגִית פּוֹתֵחַ טֶפַח אִם לָאו.
והיה כיסוי גג סדוק מונח מעל שני הבתים. אילו היה הכיסוי שלם, היה לו המעמד ההלכתי של אוהל מעל מת, והיה מטמא את כל מה שבסמטה, ודרך החלונות גם את כל מה שבתים, בטומאה טקסית. אולם, מאחר שהכיסוי היה סדוק והמת היה ממש מתחת לפתח, אם היה הפתח בגודל טפח או יותר, כל הסמטה והבתים לא היו נטמאים. רק השטח שמעל המת ממש, העולה דרך הפתח, טמא. וזו הסיבה שאטמו את החלון של הבית בכלי חרס, כדי שהטומאה הטקסית לא תיכנס לבתים, וקשרו שבר כלי חרס עם קנה-סוף ארוך שהוכנס אל הפתח שבכיסוי הגג כדי לברר אם יש שם פתח בכיסוי הגג בגודל טפח אם לאו.
וּמִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ שֶׁפּוֹקְקִין וּמוֹדְדִין וְקוֹשְׁרִין בְּשַׁבָּת. עוּלָּא אִיקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא. חַזְיֵיהּ לְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּיָתֵיב בְּאַוּוֹנָא דְמַיָּא וְקָא מָשַׁח לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אֵימַר דְּאָמְרִי רַבָּנַן מְדִידָה דְמִצְוָה, דְּלָאו מִצְוָה מִי אֲמוּר? אֲמַר לֵיהּ: מִתְעַסֵּק בְּעָלְמָא אֲנָא.
המשנה מסכמת: ומתוך דבריהם וממעשיהם, למדנו שמותר לפקוק חלון, ולמדוד, ולקשור קשר בשבת. הגמרא מספרת: עולא הזדמן לבוא לבית ראש הגולה. ראה את רבה בר רב הונא יושב באמבט [אבנא] של מים ומודד אותה. אמר לו רבה בר רב הונא: אמור שחכמים אמרו שמותר למדוד בשבת רק מדידה של מצווה. אבל לגבי מדידה כזו, שאינה לצורך מצווה, האם אמרו שמותר? רבה בר רב הונא אמר לו: איני אלא מתעסק בעלמא ואיני מתעניין כלל במדידות. לכן אין בכך איסור.
הדרן עלך מי שהחשיך וסליקא לה מסכת שבת
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria