אִיבָּעֵית אֵימָא: הָא דְּאַפְקְרֵיהּ בְּאַנְפֵּי תְרֵין, וְהָא דְּאַפְקְרֵיהּ בְּאַפֵּי תְלָתָא. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: כׇּל הַמַּפְקִיר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה — הָוֵי הֶפְקֵר, בִּפְנֵי שְׁנַיִם — לָא הָוֵי הֶפְקֵר.
אם תרצה, אמור במקום זאת: אותה ברייתא, שבה נלמד שהחפץ אינו יוצא מרשות הבעלים עד שייכנס לרשות אחר, עוסקת במקרה שבו אדם הפקיר אותו בפני שניים; וברייתא זו, שבה נלמד שהחפץ נעשה הפקר כאשר מכריזים עליו כהפקר, עוסקת במקרה שבו אדם הפקיר אותו בפני שלושה. כפי שאמר רבי יוחנן בשם רבי שמעון בן יהוצדק: לגבי כל מי שמפקיר חפץ בפני שלושה אנשים, אותו חפץ הוא הפקר; אם הוא עושה זאת בפני שניים, אין הוא הפקר.
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: דְּבַר תּוֹרָה אֲפִילּוּ בְּאֶחָד — הָוֵי הֶפְקֵר, וּמַה טַּעַם אָמְרוּ בִּשְׁלֹשָׁה, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא אֶחָד זוֹכֶה וּשְׁנַיִם מְעִידִין.
ורבי יהושע בן לוי אמר: על פי דין תורה, אפילו בפני אדם אחד החפץ הוא הפקר, ומהו הטעם שהחכמים אמרו שיש להכריז על הפקר בפני שלושה? זאת כדי שאחד יזכה בחפץ ושניים יעידו שהחפץ הוכרז כהפקר ושאותו אדם זכה בו. אין זו דרישה יסודית לעצם הכרזת ההפקר.
הַדְרָן עֲלָךְ אֵין בֵּין הַמּוּדָּר
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria