שֶׁיְּהוּ מַרְעִין בָּחוֹרָשִׁין; וּמְלַקְּטִין עֵצִים בִּשְׂדוֹתֵיהֶם; וּמְלַקְּטִים עֲשָׂבִים בְּכׇל מָקוֹם – חוּץ מִתִּלְתָּן; וְקוֹטְמִים נְטִיעוֹת בְּכׇל מָקוֹם – חוּץ מִגְּרוֹפִיּוֹת שֶׁל זַיִת; וּמַעְיָן הַיּוֹצֵא בַּתְּחִילָּה – בְּנֵי הָעִיר מִסְתַּפְּקִין מִמֶּנּוּ; וּמְחַכִּין בְּיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִפְרוֹס קֶלַע וְיַעֲמִיד אֶת הַסְּפִינָה;
התנאים הם שלאנשים תהיה הזכות לרעות את בעלי החיים שלהם ביערות, אפילו ברכוש פרטי; ושלהם תהיה הזכות לאסוף עצים משדות זה של זה, לשימוש כמספוא לבעלי חיים; ושלהם תהיה הזכות לאסוף צמחיית בר למספוא לבעלי חיים בכל מקום למעט שדה של חילבה; ולהם תהיה הזכות לקטוף נצר בכל מקום לצורך ריבוי ושתילה, למעט נצרי זית; ולאנשי העיר תהיה הזכות לקחת אספקה של מים ממעיין שברכוש פרטי, אפילו ממעיין שנובע לראשונה; ולהם תהיה הזכות לדוג בים טבריה, כלומר, הכנרת, ובלבד שהדייג לא יבנה גדר תת-מימית כדי ללכוד דגים, ובכך יגרום להפרעה לסירות.
וְנִפְנִין לַאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר, וַאֲפִילּוּ בְּשָׂדֶה מְלֵיאָה כַּרְכּוֹם; וּמְהַלְּכִים בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת, עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה; וּמִסְתַּלְּקִין לְצִידֵּי הַדְּרָכִים מִפְּנֵי יְתֵידוֹת הַדְּרָכִים; וְהַתּוֹעֶה בֵּין הַכְּרָמִים – מְפַסֵּיג וְעוֹלֶה מְפַסֵּיג וְיוֹרֵד; וּמֵת מִצְוָה קוֹנֶה מְקוֹמוֹ.
הברייתא ממשיכה את רשימת עשרת התנאים של יהושע: וכן בני אדם יהיו רשאים להתפנות בחוץ מאחורי גדר, אפילו בשדה שהיא מלאה כרכום [karkom]; וכן הם יהיו רשאים ללכת בשבילים מותרים, כלומר, אותם שבילים החוצים שדה פרטית, במשך כל הקיץ עד היורה השנייה, כאשר היבולים מתחילים לנבוט; וכן הם יהיו רשאים לסטות לצדי הדרכים אל רכוש פרטי מפני בליטות קשות [yeteidot] שבדרך; ומי שהולך לאיבוד בין הכרמים יהיה רשאי לחתוך ענפים ולהיכנס לאזור בכרם, או לחתוך ענפים ולצאת מאזור בכרם, עד שימצא את דרכו חזרה לדרך; וכן שמת מצווה [met mitzva] קונה את מקומו ונקבר במקום שבו נמצא.
שֶׁיְּהוּ מַרְעִין בָּחוֹרָשִׁין. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא דַּקָּה בְּגַסָּה, אֲבָל דַּקָּה בְּדַקָּה וְגַסָּה בְּגַסָּה – לָא. וְכׇל שֶׁכֵּן גַּסָּה בְּדַקָּה דְּלָא.
התנאי הראשון המוזכר בברייתא הוא שלאנשים תהיה הזכות לרעות את בהמותיהם ביערות. רב פפא אמר: אמרנו זאת רק לגבי בהמות מבויתות קטנות, כלומר, כבשים או עיזים, הרועות ביער של עצים גדולים. בהמות קטנות הרועות ביער מסוג זה לא ישחיתו אותו. אבל במקרה של בהמות קטנות הרועות ביער עם צמיחה קטנה, או בהמות גדולות, כגון שוורים, הרועות ביער של עצים גדולים, מנהגים אלה אינם מותרים, שכן בכל אחד מן המצבים הללו המנהג ישחית את היער. וכל שכן, מובן שבהמות גדולות הרועות ביער עם צמיחה קטנה אינן מותרות.
וּמְלַקְּטִין עֵצִים מִשְּׂדוֹתֵיהֶם. לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּהִיזְמֵי וְהִיגֵי, אֲבָל בִּשְׁאָר עֵצִים – לָא. וַאֲפִילּוּ בְּהִיזְמֵי וְהִיגֵי – לָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּמְחוּבָּרִין, אֲבָל בִּתְלוּשִׁין – לָא.
הגמרא דנה בתנאי הבא המוזכר בברייתא: ושיהיה להם הזכות לאסוף עצים מתוך שדותיהם זה של זה, כדי להשתמש בהם כמספוא לבהמות. הגמרא מעירה: אמרנו זאת רק לגבי זרדים של קוצים ושיחים, שכן בעל השדה אינו מקפיד עליהם. אבל לגבי סוגי עץ אחרים, הדבר אינו מותר. ואפילו לגבי זרדים של קוצים ושיחים, אמרנו זאת רק כאשר הם מחוברים לקרקע. אבל כאשר הם כבר נותקו על ידי הבעלים, הדבר אינו מותר, שכן הוא כבר זכה בהם לעצמו.
וַאֲפִילּוּ בִּמְחוּבָּרִין – לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּלַחִין, אֲבָל בִּיבֵשִׁין – לָא. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשָׁרֵשׁ.
ואפילו כאשר הם מחוברים אמרנו זאת רק כאשר הענפים עדיין לחים, אבל כאשר הם יבשים לגמרי, אין זה מותר, שכן הבעלים זקוק להם להסקה. יתר על כן, הדבר מותר רק בתנאי שאין עוקרים את הסנה או השיח הקוצני מן הקרקע, אך אסור לתלוש אותם עם שורשיהם.
וּמְלַקְּטִין עֲשָׂבִים בְּכׇל מָקוֹם, חוּץ מִשְּׂדֵה תִּלְתָּן. לְמֵימְרָא דְּתִלְתָּן מְעַלּוּ לַהּ עֲשָׂבִים? וּרְמִינְהִי: תִּלְתָּן שֶׁעָלְתָה עִם מִינֵי עֲשָׂבִים – אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לַעֲקוֹר!
הגמרא ממשיכה לדון בתנאיו של יהושע: ושיהיה להם הזכות ללקט צמחיית בר למספוא לבהמות בכל מקום חוץ משדה של חילבה. הגמרא שואלת: האם לומר שצמחיית בר טובה לחילבה, ולכן הבעלים רוצה שתישאר בשדהו? הגמרא מעלה סתירה ממשנה העוסקת בכלאים (Kilayim 2:5): לגבי חילבה שצמחה לצד מיני צמחיית בר שונים, אין חובה לעקור את הצמחייה. אף שבדרך כלל אסור לגדל מיני ירקות שונים יחד בערוגה אחת, אם למינים יש השפעה שלילית זה על צמיחתו של זה, אין בכך איסור. במקרה זה אפשר להשאיר את צמחיית הבר לצד החילבה מפני שהיא מזיקה לה, והלכות כלאים אינן חלות במקרה מסוג זה.
אָמַר רַב יִרְמְיָה: לָא קַשְׁיָא; כָּאן לְזֶרַע, כָּאן לְזִירִין. לְזֶרַע – קָשׁוּ לַהּ עֲשָׂבִים, דְּמַכְחֲשִׁי לַהּ; לְזִירִין – מְעַלֵּי לַהּ, דְּכִי קָיְימִי בֵּינֵי עֲשָׂבִים – מִירַכְּבָא.
רב ירמיה אמר: זה אינו קשה. כאן, המשנה עוסקת במקרה שבו החִלְבָּה נזרעה עבור הזרעים שלה; שם, הברייתא המונה את תנאיו של יהושע עוסקת בחִלְבָּה שנזרעה עבור הגבעולים שלה. כאשר היא נזרעת עבור הזרעים שלה, צמחיית בר מזיקה לה, שכן היא מחלישה את החִלְבָּה ומפחיתה את יבולה. אבל כאשר היא נזרעת עבור הגבעולים שלה, צמחיית בר מועילה לה, שכן כאשר היא מצויה בין צמחים היא מטפסת עליהם ובכך גדלה לממדים גדולים יותר.
אִיבָּעֵית אֵימָא: כָּאן לְאָדָם, כָּאן לִבְהֵמָה. דְּכֵיוָן דְּלִבְהֵמָה הוּא דְּזַרְעַהּ, עֲשָׂבִים נָמֵי מִיבְּעֵי לַהּ. וּמְנָא יָדְעִינַן? אָמַר רַב פָּפָּא: שָׁארְיָה מְשָׁארֵי – לְאָדָם, לָא שָׁארְיָה מְשָׁארֵי – לִבְהֵמָה.
אם תרצה, אמור במקום תשובה אחרת: כאן, המשנה מתייחסת למקרה שבו החִלְבָּה נזרעה למאכל אדם; ושם, הברייתא מתייחסת לחִלְבָּה שנזרעה למאכל בהמה. מאחר שהבעלים זרע את החִלְבָּה למאכל בהמה, גם הצמחייה הפראית נצרכת לו, שכן גם זו יכולה לשמש כמספוא לבהמות. וכיצד ניתן לדעת אם שדה חִלְבָּה מסוים נזרע למאכל אדם או למאכל בהמה, וממילא לדעת אם מותר ללקט ולקחת את הצמחייה? רב פפא אמר: אם הוא זרע אותה בשורות [mesharei], הרי זה למאכל אדם; ואם לא זרע בשורות אלא זרע בפיזור, הרי זה למאכל בהמה.
וְקוֹטְמִין נְטִיעָה בְּכׇל מָקוֹם, חוּץ מִגְּרוֹפִיּוֹת שֶׁל זַיִת. פֵּירְשׁוּ רַבִּי תַּנְחוּם וְרַבִּי בִּרְיָיס מִשּׁוּם זָקֵן אֶחָד: בְּזַיִת – כְּבֵיצָה. בְּקָנִים וּבִגְפָנִים – מִן הַפְּקָק וּלְמַעְלָה. וּשְׁאָר כׇּל הָאִילָנוֹת – מִן אוּבּוֹ שֶׁל אִילָן, וְלֹא מִן חוּדּוֹ שֶׁל אִילָן;
הברייתא מלמדת: ושיש להם הזכות לתלוש חוטר מכל מקום לצורך ריבוי ונטיעה, חוץ מחוטרי זית, שכן הדבר יגרום נזק לעץ הזית. רבי תנחום ורבי ברייס ביארו זאת בשם זקן אחד: לגבי עצי זית, יש להשאיר חוטר בגודל ביצה על הגזע כאשר מנתקים אותו מן הגזע; ובמקרה של קנים וגפנים, מותר לו ליטול חוטרים רק מן המקום של הפרק הראשון ומעלה. ולגבי כל שאר העצים, מותר ליטול חוטרים רק מן החלק העבה של העץ, במקום שבו צומחים ענפים רבים, אבל לא מן החלק הדק של העץ.
מִן חָדָשׁ שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה פֵּירוֹת, וְלֹא מִן יָשָׁן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה פֵּירוֹת; מִמְּקוֹם שֶׁאֵינוֹ רוֹאֶה אֶת הַחַמָּה,
יתר על כן, אפשר לקחת מענף חדש, שאינו עדיין מניב פרי, אך לא מענפים ישנים, שמניבים פרי; ואפשר לקחת ממקום שאינו פונה לשמש,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria