גְּדָנְפָא דְּלַיְשָׁא אַפּוּמַּאּ, וּמַלְּיַוהּ מַיָּא וְאַרְתְּחַהּ. אָמַר רָבָא: מַאן חַכִּים לְמֶעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא, אִי לָאו רַב עֲקַבְיָה דְּגַבְרָא רַבָּא הוּא? קָסָבַר: כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ — מָה בּוֹלְעוֹ בְּנִצוֹצוֹת, אַף פּוֹלְטוֹ בְּנִצוֹצוֹת.
עם שפה [גדנפא] של בצק סביב שפתו, ומילא אותו במים והרתיחו, כך שהמים רתחו לאורך שפתו. רבא אמר: מי היה פיקח דיו לעשות מעשה כזה אם לא רב עקביה, שהרי אדם גדול הוא. הוא סבור שכבולעו כך פולטו; כשם שהשפה בולעת את החומר האסור בטיפות קטנות ממנו המגיעות לשפה, כך גם היא פולטת את החומר האסור בטיפות קטנות של מים רותחים המגיעות לשפה.
הַסַּכִּין — שָׁפָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְנוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בַּקַּרְקַע. אֲמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּבְקַרְקַע שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה. אָמַר רַב כָּהֲנָא: וּבְסַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת נוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בְּקַרְקַע. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לֶאֱכוֹל בָּהּ צוֹנֵן.
§ המשנה מלמדת: לגבי הסכין, יש להחליקה והיא נעשית טהורה. רב עוקבא בר חמא אומר: ויש לנעוץ אותה עשר פעמים בקרקע. רב הונא, בנו של רב יהושע, אומר: ויש לעשות זאת באדמה שלא נעבדה, כלומר, אדמה קשה. רב כהנא אומר: וזה חל על סכין טובה שאין בה פגימות, כך שכל שטח פני הסכין נגרד כנגד הקרקע. כך גם שנוי בברייתא: לגבי סכין טובה שאין בה פגימות, אפשר לנעוץ אותה עשר פעמים בקרקע. רב הונא, בנו של רב יהושע, אומר: די בכך לצורך אכילת מאכל קר בה.
כִּי הָא דְּמָר יְהוּדָה וּבָאטִי בַּר טוֹבִי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ אֶתְרוֹגָא. פְּסַק אֲכַל, פְּסַק וְהַב לֵיהּ לְבָאטִי בַּר טוֹבִי, הֲדַר דָּצַהּ עַשְׂרָה זִימְנֵי בְּאַרְעָא, פְּסַק הַב לֵיהּ לְמָר יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ בָּאטִי בַּר טוֹבִי: וְהָהוּא גַּבְרָא לָאו בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא? אֲמַר לֵיהּ: מָר קִים לִי בְּגַוֵּיהּ, וּמָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּיהּ.
זה כמו אותו מעשה הנוגע למר יהודה, אישיות חשובה מבית ראש הגולה, ובטי בר טובי, אדם עשיר, אשר ישבו לפני המלך שבור, מלך פרס. עבדי המלך הביאו לפניהם אתרוג. המלך חתך פלח ואכל אותו, ולאחר מכן חתך פלח ונתן אותו לבטי בר טובי. אחר כך נעץ את הסכין עשר פעמים בקרקע, חתך פלח, ונתן אותו למר יהודה. בטי בר טובי אמר לו: וכי אותו אדם, כשהוא מתכוון לעצמו, אינו יהודי? המלך שבור אמר לו: אני בטוח לגבי אותו אדון, מר יהודה, שהוא מדקדק בהלכה; אבל איני בטוח לגבי אותו אדון, כשהוא מתכוון לבטי בר טובי, שהוא מדקדק בעניין זה.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ: אִידְּכַר מַאי עֲבַדְתְּ בְּאוּרְתָּא.
יש כאלה שאומרים שהמלך שבור אמר לו: זכור מה עשית אמש. המנהג הפרסי היה להציג אישה לכל אורח, שעמה היה מקיים יחסי אישות. מר יהודה לא קיבל את האישה שנשלחה אליו, אך באטי בר טובי כן קיבל אותה, ולכן לא הניחו שהוא מדקדק באכילת מזון כשר.
הָדְרָן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֵת הַפּוֹעֵל, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
האם נוכל לחזור אליך לפרק "השוכר את הפועל" וזהו סוף מסכת עבודה זרה
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria