English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כְּאִישׁ הַמְעוֹרֶה בַּלְּוָיָיה שֶׁלּוֹ. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל רָאוּ כְּרוּבִים הַמְעוֹרִין זֶה בָּזֶה, הוֹצִיאוּן לַשּׁוּק וְאָמְרוּ: יִשְׂרָאֵל הַלָּלוּ, שֶׁבִּרְכָתָן בְּרָכָה וְקִלְלָתָן קְלָלָה — יַעַסְקוּ בִּדְבָרִים הַלָּלוּ? מִיָּד הִזִּילוּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מְכַבְּדֶיהָ הִזִּילוּהָ כִּי רָאוּ עֶרְוָתָהּ״.
Cela signifie comme un homme uni et attaché à sa livaya, sa compagne, c’est-à-dire son épouse. En d’autres termes, les chérubins semblaient s’enlacer l’un l’autre. Reish Lakish a dit : Lorsque les gentils détruisirent le Second Temple et entrèrent dans le Sanctuaire, ils virent ces représentations de chérubins attachés l’un à l’autre. Ils les arrachèrent du mur, les emmenèrent au marché et dirent : Ces Juifs, dont la bénédiction est une bénédiction et dont la malédiction est une malédiction, en raison de leur grande crainte de Dieu, devraient-ils s’occuper de telles choses, en fabriquant des images de ce genre ? Ils les dégradèrent immédiatement et les détruisirent, comme il est dit : « Tous ceux qui l’honoraient la méprisent, car ils ont vu sa nudité » (Lamentations 1:8).
וּשְׁתִיָּה הָיְתָה נִקְרֵאת. תָּנָא: שֶׁמִּמֶּנָּה הוּשְׁתַּת הָעוֹלָם. תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר מִצִּיּוֹן נִבְרָא הָעוֹלָם, דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹלָם מֵאֶמְצָעִיתוֹ נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּצֶקֶת עָפָר לַמּוּצָק וּרְגָבִים יְדוּבָּקוּ״.
§ La michna a enseigné qu’une pierre se trouvait dans le Saint des Saints et elle était appelée la pierre de fondation [shetiyya]. Un Sage a enseigné dans la Tosefta : Pourquoi était-elle appelée shetiyya ? Parce que le monde a été créé [hushtat] à partir d’elle. La Guemara commente : Nous avons appris la michna conformément à l’opinion de celui qui a dit que le monde a été créé à partir de Sion. Comme cela a été enseigné dans une baraita que Rabbi Eliezer dit : Le monde a été créé à partir de son centre, comme il est dit : « Quand la poussière se compacte en une masse, et que les mottes adhèrent fermement ensemble » (Job 38:38). Le monde a été créé par l’ajout de matière au centre, comme la formation de mottes de terre.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: עוֹלָם מִן הַצְּדָדִין נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לַשֶּׁלֶג יֹאמַר הֱוֵי אָרֶץ וְגֶשֶׁם מָטָר וְגֶשֶׁם מִטְרוֹת עוּזּוֹ״. רַבִּי יִצְחָק (נַפָּחָא) אָמַר: אֶבֶן יָרָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּיָּם, מִמֶּנּוּ נִשְׁתַּת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל מָה אֲדָנֶיהָ הׇטְבָּעוּ אוֹ מִי יָרָה אֶבֶן פִּנָּתָהּ״.
Rabbi Yehoshua dit : Le monde a été créé à partir des côtés, comme il est dit : « Car Il dit à la neige : Deviens la terre, de même à l’averse de pluie, et aux averses de Sa pluie puissante » (Job 37:6). Ce verset indique que les pluies sont tombées de tous les côtés, ce qui a conduit à la création de la terre. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a dit : Le Saint, béni soit-Il, a jeté une pierre dans la mer, à partir de laquelle le monde a été créé, comme il est dit : « Sur quoi ses fondations ont-elles été fixées, ou qui a posé sa pierre angulaire ? » (Job 38:6).
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מִצִּיּוֹן נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְאָסָף אֵל אֱלֹהִים ה׳״. וְאוֹמֵר: ״מִצִּיּוֹן מִכְלַל יוֹפִי״ — מִמֶּנּוּ מוּכְלָל יׇפְיוֹ שֶׁל עוֹלָם.
Et les Rabbins disent : le monde a été créé à partir de Sion, comme il est dit : « Psaume d’Asaph. Dieu, le Seigneur Dieu a parlé et a appelé la terre, du lever du soleil jusqu’à son couchant » (Psaumes 50:1), et il est dit : « De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a resplendi » (Psaumes 50:2). La michna est enseignée conformément à cette dernière opinion.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: ״אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה׳ אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם״, ״תּוֹלְדוֹת שָׁמַיִם״ — מִשָּׁמַיִם נִבְרְאוּ, ״תּוֹלְדוֹת הָאָרֶץ״ — מֵאֶרֶץ נִבְרְאוּ.
Il a été enseigné dans une baraita que Rabbi Eliezer le Grand dit : « Voici les générations des cieux et de la terre lorsqu’ils furent créés, au jour où le Seigneur Dieu fit la terre et les cieux » (Genèse 2:4), ce qui signifie que les générations des cieux, c’est-à-dire toutes les choses qui se trouvent dans les cieux, furent créées à partir des cieux, tandis que les générations de la terre furent créées à partir de la terre.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִצִּיּוֹן נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְאָסָף אֵל אֱלֹהִים ה׳ דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבוֹאוֹ״. וְאוֹמֵר: ״מִצִּיּוֹן מִכְלַל יוֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ״ — מִמֶּנּוּ מוּכְלָל יוֹפְיוֹ שֶׁל עוֹלָם.
Et les rabbins disent : Ceux-ci comme ceux-là ont été créés à partir de Sion, comme il est dit : « Un psaume d’Asaph. Dieu, le Seigneur Dieu, a parlé et a appelé la terre, du lever du soleil jusqu’à son couchant », et il est dit : « De Sion, perfection de beauté, Dieu a resplendi », c’est-à-dire, de Sion la beauté du monde a été portée à sa perfection, ce qui inclut à la fois les générations des cieux et les générations de la terre.
נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁמְּמָרֵס בּוֹ וְכוּ׳. מַאי כְּמַצְלִיף? מַחְוֵי רַב יְהוּדָה —
§ La michna a enseigné que le Grand Prêtre prit le sang du taureau de celui qui le remuait afin qu’il ne coagule pas, et il entra et en fit l’aspersion comme quelqu’un qui fouette. La Guémara demande : Quel est le sens de : Comme quelqu’un qui fouette ? Rav Yehouda démontra le geste avec sa main,
Les traductions générées par l'IA peuvent ne pas être entièrement précises.
Pour des commentaires ou des corrections, contactez drashot@drashot.ai.
Textes fournis par Sefaria