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בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל נִכְנָס לְהִשְׁתַּחֲוֹת, שְׁלֹשָׁה אוֹחֲזִין בּוֹ: אֶחָד בִּימִינוֹ, וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ, וְאֶחָד בַּאֲבָנִים טוֹבוֹת.
MICHNA : 7:1 Après que les prêtres eurent achevé le sacrifice de l’offrande quotidienne du matin, ils entraient dans le Sanctuaire pour se prosterner. Dans les occasions où le Grand Prêtre entrait dans le Sanctuaire pour se prosterner, il entrait avant les autres prêtres. Lorsque le Grand Prêtre entre dans le Sanctuaire, trois prêtres le soutiennent pour l’aider et l’appuyer, afin de distinguer le service du Grand Prêtre de celui des autres prêtres entrant dans le Sanctuaire. Un prêtre tenait sa main droite, et un prêtre tenait sa main gauche, et un prêtre se tenait derrière le Grand Prêtre, tenant les deux pierres d’onyx précieuses situées sur les épaules du Grand Prêtre, sur l’éphod.
וְכֵיוָן שֶׁשָּׁמַע הַמְמוּנֶּה קוֹל רַגְלָיו שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהוּא יוֹצֵא, הִגְבִּיהַּ לוֹ אֶת הַפָּרוֹכֶת. נִכְנַס, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא. נִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, הִשְׁתַּחֲווּ וְיָצְאוּ.
Et lorsque le prêtre désigné entendit le son des pas du Grand Prêtre, produit par les clochettes attachées au bas de sa robe, il sut que le Grand Prêtre était en train de sortir du Sanctuaire, et il souleva le rideau suspendu à l’ouverture du Vestibule pour lui, afin de faciliter sa sortie. Après que le Grand Prêtre fut entré et se fut prosterné et fut sorti du Sanctuaire, ses frères les prêtres entrèrent, se prosternèrent et sortirent du Sanctuaire.
בָּאוּ וְעָמְדוּ עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם. עָמְדוּ הָרִאשׁוֹנִים לִדְרוֹם אֲחֵיהֶם הַכֹּהֲנִים, וַחֲמִשָּׁה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי בְּיַד אֶחָד, וְהַכּוּז בְּיַד אֶחָד, וְהַמַּחְתָּה בְּיַד אֶחָד, וְהַבָּזֵךְ בְּיַד אֶחָד, וְכַף וְכִסּוּיוֹ בְּיַד אֶחָד.
MICHNA 7:2 Après que les prêtres furent sortis du Sanctuaire, ils vinrent et se tinrent sur les douze marches devant le Portique. Les cinq premiers prêtres se tinrent au sud de leurs frères, les prêtres, qui avaient porté les membres de l’offrande quotidienne jusqu’à l’autel. Et ces cinq prêtres avaient cinq récipients dans leurs mains : Le panier contenant les cendres de l’autel intérieur était dans les mains d’un prêtre ; et la cruche contenant les cendres du Candélabre était dans les mains d’un prêtre ; et le brasero était dans les mains d’un prêtre ; et le plus petit récipient, le bol qui contenait l’encens, était dans les mains d’un prêtre, celui qui avait brûlé l’encens ; et la cuillère et son couvercle étaient dans les mains d’un prêtre, l’ami ou le parent de celui qui avait brûlé l’encens.
וּבֵרְכוּ אֶת הָעָם בְּרָכָה אַחַת. אֶלָּא שֶׁבַּמְּדִינָה אוֹמְרִים אוֹתָהּ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, וּבַמִּקְדָּשׁ בְּרָכָה אַחַת. בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ אוֹמְרִים אֶת הַשֵּׁם כִּכְתָבוֹ, וּבַמְּדִינָה בְּכִנּוּיוֹ.
Les prêtres posaient leurs ustensiles à terre et ensuite bénissaient le peuple, en récitant une bénédiction. La Bénédiction sacerdotale était également récitée hors du Temple, mais dans le Temple elle était récitée différemment, car dans le reste du pays les prêtres la récitaient comme trois bénédictions, et les auditeurs répondaient amen après chaque bénédiction. Mais dans le Temple ils la récitaient comme une bénédiction, et les auditeurs ne répondaient pas à chaque bénédiction. Au contraire, à la conclusion de toute la Bénédiction sacerdotale, ils répondaient : Béni sois-Tu, Seigneur, Dieu d’Israël, d’éternité en éternité. Dans le Temple, les prêtres récitaient le nom de Dieu tel qu’il est écrit, avec les lettres yod, heh, vav, heh, tandis que dans le reste du pays les prêtres récitaient le nom de Dieu par Son appellation,alef, dalet, nun, yod.
בַּמְּדִינָה – הַכֹּהֲנִים נוֹשְׂאִים אֶת יְדֵיהֶם כְּנֶגֶד כִּתְפֵיהֶם, וּבַמִּקְדָּשׁ – עַל גַּבֵּי רָאשֵׁיהֶן. חוּץ מִכֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁאֵין מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף כֹּהֵן גָּדוֹל מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם״.
De plus, dans le reste du pays, lorsqu’ils récitent la Bénédiction sacerdotale, les prêtres lèvent les mains à la hauteur de leurs épaules, et dans le Temple ils les lèvent au-dessus de leurs têtes. Telle est la halakha concernant tous les prêtres dans le Temple, sauf le Grand Prêtre, qui ne lève pas les mains au-dessus de la plaque frontale sur son front, car le nom de Dieu est écrit sur la plaque frontale. Rabbi Yehouda dit : Même le Grand Prêtre levait les mains au-dessus de la plaque frontale lorsqu’il récitait la Bénédiction sacerdotale dans le Temple, comme il est dit au sujet de la Bénédiction sacerdotale récitée par Aaron le Grand Prêtre : « Aaron leva ses mains vers le peuple et les bénit » (Lévitique 9:22).
בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל רוֹצֶה לְהַקְטִיר, הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וְהַסְּגָן בִּימִינוֹ. הִגִּיעַ לְמַחֲצִית הַכֶּבֶשׁ, אָחַז הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְהֶעֱלָהוּ.
MICHNA 7:3 Le Grand Prêtre a le droit d’offrir toute offrande apportée au Temple, selon son gré. Lorsque le Grand Prêtre souhaite brûler les membres de l’offrande quotidienne et l’offrande de farine qui l’accompagne, il montait la rampe vers l’autel, et l’adjoint du Grand Prêtre marchait à sa droite. Lorsqu’il atteignait la moitié de la hauteur de la rampe, l’adjoint saisissait sa main droite et le faisait monter jusqu’à l’autel au sommet de la rampe.
וְהוֹשִׁיט לוֹ הָרִאשׁוֹן הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. הוֹשִׁיט הַשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן שְׁתֵּי הַיָּדַיִם, נוֹתְנָן לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. נִשְׁמַט הַשֵּׁנִי וְהָלַךְ לוֹ. וְכָךְ הָיוּ מוֹשִׁיטִין לוֹ שְׁאָר כׇּל הָאֵבָרִין, וְהוּא סוֹמֵךְ עֲלֵיהֶן וְזוֹרְקָן. וּבִזְמַן שֶׁהוּא רוֹצֶה – הוּא סוֹמֵךְ, וַאֲחֵרִים זוֹרְקִין.
Et le premier des neuf prêtres qui montèrent les membres sur l’autel remit au Grand Prêtre la tête et la patte arrière de l’offrande, et le Grand Prêtre posa ses mains sur elles puis les jeta sur le feu de l’autel. Ensuite, le deuxième des neuf prêtres remit les deux pattes avant de l’offrande au premier prêtre. Celui-ci les donna au Grand Prêtre, qui posa ses mains sur elles puis les jeta sur le feu de l’autel. À ce moment-là, le deuxième prêtre se retira et partit. Et de cette manière les prêtres remettaient au Grand Prêtre tout le reste des membres, et il posait ses mains sur eux puis les jetait sur le feu de l’autel. Et quand il le souhaite, il pose ses mains et d’autres jettent les membres sur le feu.
בָּא לוֹ לְהַקִּיף אֶת הַמִּזְבֵּחַ, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל – מִקֶּרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. נָתְנוּ לוֹ יַיִן לְנַסֵּךְ.
Lorsque le Grand Prêtre, qui se tenait au sommet de la rampe du côté sud de l’autel, venait faire le tour de l’autel pour atteindre l’angle sud-ouest, où il verserait la libation de vin, d’où commence-t-il ? Il commence par l’angle sud-est et continue vers l’angle nord-est, puis vers l’angle nord-ouest, et finit par atteindre l’angle sud-ouest. À ce moment-là, les prêtres lui donnèrent du vin à verser.
הַסְּגָן עוֹמֵד עַל הַקֶּרֶן, וְהַסּוּדָרִים בְּיָדוֹ. שְׁנֵי כֹּהֲנִים עוֹמְדִין עַל שֻׁלְחַן הַחֲלָבִים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בְּיָדָם. תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
Le suppléant se tient aux côtés du Grand Prêtre à l’angle de l’autel et les linges sont dans sa main, afin qu’il puisse les agiter pour signaler aux Lévites de commencer à chanter lorsque le Grand Prêtre verse la libation. Deux prêtres se tiennent à la table de marbre des graisses, où les membres et les graisses étaient placés avant d’être portés à l’autel, et il y avait deux trompettes d’argent dans leurs mains. Ces deux prêtres sonnèrent une tekia, un son long et continu ; puis ils sonnèrent une terua, une série de sons saccadés ; et enfin ils sonnèrent une autre tekia pour avertir les Lévites de se préparer à réciter le psaume.
בָּאוּ וְעָמְדוּ אֵצֶל בֶּן אַרְזָא, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. שָׁחָה לְנַסֵּךְ, וְהֵנִיף הַסְּגָן בַּסּוּדָרִים, וְהִקִּישׁ בֶּן אַרְזָא בַּצִּלְצָל, וְדִבְּרוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִגִּיעוּ לַפֶּרֶק, תָּקְעוּ, וְהִשְׁתַּחֲווּ הָעָם. עַל כׇּל פֶּרֶק – תְּקִיעָה, וְעַל כׇּל תְּקִיעָה – הִשְׁתַּחֲוָיָה. זֶהוּ סֵדֶר הַתָּמִיד לַעֲבוֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, יְהִי רָצוֹן שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ, אָמֵן.
Les prêtres avec les trompettes vinrent et se tinrent près de ben Arza, le titre donné à la personne chargée de frapper les cymbales, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche. Puis le Grand Prêtre se pencha pour verser la libation, et l’Adjoint agita les linges, et ben Arza frappa les cymbales, et les Lévites récitèrent le psaume de ce jour de la semaine. Chaque psaume était divisé en trois sections. Chaque fois que les Lévites arrivaient à la fin d’une section du psaume, les prêtres sonnaient une tekia, et le peuple dans la cour se prosternait. À la fin de chaque section il y avait une tekia, et pour chaque tekia il y avait une prosternation. Telle est la procédure pour le sacrifice de l’offrande quotidienne dans le service de la Maison de notre Dieu ; que ce soit Sa volonté qu’elle soit rapidement reconstruite de nos jours, amen.
הַשִּׁיר שֶׁהָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בַּמִּקְדָּשׁ: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן הָיוּ אוֹמְרִים ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיוֹשְׁבֵי בָהּ״. בַּשֵּׁנִי הָיוּ אוֹמְרִים ״גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר קׇדְשׁוֹ״. בִּשְׁלִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפּוֹט״. בָּרְבִיעִי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״. בַּחֲמִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ הָרִיעוּ לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. בַּשִּׁשִּׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ וְגוֹמֵר״. בַּשַּׁבָּת הָיוּ אוֹמְרִים ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – מִזְמוֹר שִׁיר לֶעָתִיד לָבוֹא, לְיוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים.
MICHNA 7:4 Voici la liste de chaque psaume quotidien que les Lévites récitaient dans le Temple. Le premier jour de la semaine, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Psaume de David. À l’Éternel appartient la terre et tout ce qu’elle contient, le monde et tous ceux qui l’habitent » (Psaumes, chapitre 24). Le deuxième jour, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Cantique ; psaume des fils de Koré. Grand est l’Éternel et infiniment digne de louange dans la ville de Dieu, sur Sa montagne sainte » (Psaumes, chapitre 48). Le troisième jour, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Psaume d’Assaf. Dieu se tient dans l’assemblée divine ; parmi les juges, Il rend le jugement » (Psaumes, chapitre 82). Le quatrième jour, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Ô Seigneur Dieu, à qui appartient la vengeance, Dieu à qui appartient la vengeance, resplendis » (Psaumes, chapitre 94). Le cinquième jour, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Au chef de chœur ; sur la Guitthith, psaume d’Assaf. Poussez des cris de joie vers Dieu, notre force ; acclamez le Dieu de Jacob » (Psaumes, chapitre 81). Le sixième jour, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « L’Éternel règne : Il est revêtu de majesté ; l’Éternel est revêtu, ceint de force » (Psaumes, chapitre 93). Le Shabbat, ils récitaient le psaume qui commence ainsi : « Un psaume, un chant pour le jour du Shabbat » (Psaumes, chapitre 92). Cela est interprété comme un psaume, un chant pour l’avenir, pour le jour qui sera entièrement Shabbat et repos pour la vie éternelle.
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תָּמִיד
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Textes fournis par Sefaria