ou un raisin, ou une grappe de raisins, l’apportait au Temple et un prêtre l’accrochait à la vigne. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tzadok, a dit : Il y eut un jour un incident, et trois cents prêtres furent mobilisés pour soulever la vigne afin de la déplacer, en raison de son poids immense. Cette description est une exagération, car bien que la vigne fût extrêmement lourde, il ne fallut pas trois cents prêtres pour la soulever.

En ce qui concerne la déclaration de Shmuel selon laquelle les Sages ont exagéré au sujet du poids du Rideau, c’est comme nous l’avons appris dans une michna (Shekalim 21b), où Rabban Shimon ben Gamliel dit au nom de Rabbi Shimon, l’adjoint du Grand Prêtre : En ce qui concerne le Rideau, son épaisseur est d’une palme. Il est tissé à partir de soixante-douze fils de laine, et chacun de ces fils est composé de vingt-quatre brins. Le Rideau est confectionné à partir de quatre matériaux : laine bleu azur, laine pourpre, laine écarlate et fin lin, et chaque fil comprend six brins de chaque matériau.

Sa longueur est de quarante coudées, correspondant à la hauteur de l’entrée du Sanctuaire, et sa largeur est de vingt coudées, correspondant à la largeur de l’entrée. Et elle est faite au coût de quatre-vingt-deux myriades, c’est-à-dire 820 000 dinars d’or,et deux nouveaux Rideaux sont fabriqués chaque année. Et le Rideau était si lourd que, lorsqu’on l’immergeait, trois cents prêtres l’immergeaient.

§ La michna enseigne : Les prêtres commençaient à hisser des bûches sur l’autel pour préparer l’agencement du bois. Le bois de tous les arbres convient pour l’agencement, sauf le bois de l’olivier et de la vigne. La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle le bois de ces arbres ne convient pas pour l’agencement ? Rav Pappa a dit : C’est en raison du fait qu’ils ont de gros nœuds dans leurs branches, ce qui fait que le bois brûle mal et produit une fumée excessive. Rav Aḥa bar Ya’akov a dit : Bien que ces arbres ne conviennent pas pour l’agencement principalement parce qu’ils brûlent mal, il y a une raison supplémentaire : on ne les utilise pas parce que leur utilisation épuiserait les oliviers et les vignes, ce qui serait nuisible au peuplement d’Eretz Yisrael.

La Guemara soulève une objection à l’explication de Rav Aḥa bar Ya’akov à partir d’une baraita : Le verset déclare au sujet du bois de l’arrangement : « Et les fils d’Aaron le prêtre mettront du feu sur l’autel, et disposeront du bois sur le feu. Et les fils d’Aaron, les prêtres, disposeront les morceaux, la tête et la graisse, sur le bois qui est sur le feu qui est sur l’autel » (Lévitique 1:7–8). Le verset indique que l’arrangement doit être composé de bois qui brûle complètement, jusqu’à devenir comme le feu lui-même. Et quel est ce type de bois ? Cela fait référence à des branches aussi lisses qu’une broche [shipud], qui ne deviennent pas noueuses à l’intérieur. Il est donc évident que la qualification principale du bois est qu’il n’ait pas de nœuds.

La Guemara continue : Et le bois de tous les arbres convient-il pour le bûcher? La baraita explique : Le bois de tous les arbres convient pour le bûcher, à l’exception du bois d’olivier et du bois de la vigne, mais les prêtres avaient l’habitude de préparer le bûcher avec du bois de ces arbres : Avec de jeunes branches de figuier, de noyer et de pin. Rabbi Eliezer ajoute que les types de bois suivants sont également impropres : le bois du micocoulier, du chêne, du palmier, du caroubier et du sycomore.

La Guemara explique la difficulté : Soit, selon celui qui a dit que le bois de l’olivier et de la vigne n’est pas utilisé parce qu’il a des nœuds, on peut expliquer que le premier tanna de la baraita et Rabbi Eliezer sont en désaccord à ce sujet : Un Sage, Rabbi Eliezer, soutient que bien que le bois des arbres qu’il juge impropres pour le bûcher, par exemple le micocoulier et le chêne, ne soit pas noueux à l’intérieur, puisqu’il est noueux à l’extérieur, nous n’apportons pas de bois de ces arbres pour le bûcher. Et un Sage, le premier tanna, soutient que puisque ceux-ci ne sont pas noueux à l’intérieur, bien qu’ils le soient à l’extérieur, nous apportons du bois de ces arbres pour le bûcher.

Mais selon celui qui a dit que le bois de l’olivier et de la vigne n’est pas utilisé parce que cela nuirait au peuplement d’Eretz Yisrael, le palmier dattier devrait lui aussi être impropre à l’arrangement. N’est-il pas lui aussi soumis à la considération selon laquelle l’abattre nuirait au peuplement d’Eretz Yisrael ? Il fait lui aussi partie des espèces pour lesquelles Eretz Yisrael est louée. Si tel est le cas, pourquoi le premier tanna considère-t-il le palmier dattier comme apte à l’arrangement ?

La Guemara explique que Rav Aḥa bar Ya’akov pouvait te dire : Il n’est pas nécessaire de citer la baraita pour soulever cette difficulté, puisque la michna elle-même affirme que le figuier est une source préférable de bois de chauffage. Et selon ton raisonnement, le figuier n’est-il pas soumis à la considération selon laquelle l’abattre serait préjudiciable au peuplement d’Eretz Yisrael ? Il fait aussi partie des espèces pour lesquelles Eretz Yisrael est louée. Plutôt, qu’as-tu à dire ? Il faut dire que la michna parle d’un figuier qui ne porte pas de fruits. En ce qui concerne le palmier également, la baraita parle d’une variété qui ne porte pas de fruits.

La Guemara demande : Mais existe-t-il un figuier qui ne porte pas de fruit ? La Guemara répond : Oui, il existe des figuiers qui ne portent pas de fruit, et cela est conforme à une déclaration de Raḥava concernant une méthode de culture des figuiers, comme Raḥava l’a dit : Les cultivateurs apportent des jeunes plants de figues blanches, qui sont une variété inférieure,