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אַנְתְּ צְבֵית לְ[אַ]חְרוֹבֵי בֵּיתָא — יְדָךְ אַשְׁלֵימְתְּ לֵיהּ.
Tu veux détruire le Temple ; je t’ai donné ma main. C’est comme si une idole disait à l’autre : Tu cherches à détruire le Temple en amenant Israël à te prier ; moi aussi, je te tends la main pour t’aider.
בְּתִשְׁעָה בְּאָב נִגְזַר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ, מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן״. וְאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה עָשָׂה מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, שְׁנִיָּה הֵקִים מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, וְשָׁלַח מְרַגְּלִים. וּכְתִיב: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכָּן הָעֵדֻת״.
§ La michna a enseigné : Le neuf av, il fut décrété au sujet de nos ancêtres qu’ils n’entreraient pas en Eretz Yisrael. La Guemara demande : D’où tirons-nous cela ? Comme il est écrit : « Et il arriva au premier mois de la deuxième année, le premier jour du mois, que le Tabernacle fut dressé » (Exode 40:17). Et le Maître a dit : La première année après la sortie d’Égypte, Moïse construisit le Tabernacle. Au début de la deuxième année, Moïse dressa le Tabernacle et envoya les espions. Et il est écrit : « Et il arriva dans la deuxième année, au deuxième mois, le vingtième jour du mois, que la nuée s’éleva du Tabernacle du Témoignage » (Nombres 10:11).
וּכְתִיב: ״וַיִּסְעוּ מֵהַר ה׳ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים״. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי ה׳. וּכְתִיב: ״וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״עַד חֹדֶשׁ יָמִים וְגוֹ׳״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין בְּסִיוָן,
Et il est en outre écrit : « Ils partirent de la montagne du Seigneur pour un trajet de trois jours » (Nombres 10:33). Rabbi Ḥama bar Ḥanina a dit : Ce même jour, ils se détournèrent de Dieu en montrant leur empressement anxieux à quitter le mont Sinaï. Et il est écrit : « Et la multitude mêlée qui était parmi eux fut saisie de convoitise, et les enfants d’Israël aussi se remirent à pleurer de leur côté, et dirent : Qui nous donnera de la viande à manger ? » (Nombres 11:4). Et il est écrit que les Juifs mangèrent la viande « pendant un mois entier » (Nombres 11:20). Si l’on ajoute aux vingt premiers jours un trajet supplémentaire de trois jours, cela fait vingt-trois jours. Par conséquent, le mois suivant de vingt-neuf jours de consommation de viande se termina le vingt-deux Sivan.
וּכְתִיב: ״וַתִּסָּגֵר מִרְיָם שִׁבְעַת יָמִים״ — דְּהָווּ לְהוּ עֶשְׂרִין וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן, וּכְתִיב: ״שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים״,
Après cela, les Juifs se rendirent à Hatséroth, où Myriam fut frappée de lèpre, et il est écrit : « Et Myriam fut exclue du camp pendant sept jours, et le peuple ne partit pas jusqu’à ce que Myriam y soit ramenée » (Nombres 12:15). En comptant ces sept jours, ils restèrent à Hatséroth jusqu’au vingt-neuvième de Sivan avant de poursuivre vers Paran, et il est écrit immédiatement après : « Envoie des hommes, afin qu’ils explorent le pays de Canaan » (Nombres 13:2).
וְתַנְיָא: בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּסִיוָן שָׁלַח מֹשֶׁה מְרַגְּלִים, וּכְתִיב: ״וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם״. הָנֵי אַרְבָּעִים יוֹם נְכֵי חַד הָווּ!
Et ce calcul est enseigné dans une baraita : Le vingt-neuf Sivan, Moïse envoya les espions. Et il est écrit : « Et ils revinrent de l’exploration du pays au bout de quarante jours » (Nombres 13:25), ce qui signifie qu’ils revinrent le Neuf Av. La Guemara demande : Cela fait quarante jours moins un. Les jours restants de Sivan, le mois entier de Tammouz et huit jours de Av totalisent trente-neuf jours, et non quarante.
אָמַר אַבָּיֵי: תַּמּוּז דְּהַהִיא שַׁתָּא מַלּוֹיֵי מַלְּיוּהּ, דִּכְתִיב: ״קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי״.
Abaye a dit : Le mois de Tammouz de cette année-là était un mois complet de trente jours. En conséquence, il y a exactement quarante jours jusqu’au Neuf Av. Et cela est évoqué dans le verset suivant, comme il est écrit : « Il a convoqué contre moi un temps fixé pour briser mes jeunes hommes » (Lamentations 1:15). Cela indique qu’un jour fixé supplémentaire, c’est-à-dire une nouvelle lune, a été ajouté afin que cette calamité tombe précisément le Neuf Av.
וּכְתִיב: ״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ הָעָם בַּלַּיְלָה הַהוּא״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ לַיְלָה לֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַתֶּם בְּכִיתֶם בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם — וַאֲנִי קוֹבֵעַ לָכֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
Et il est en outre écrit : « Et toute l’assemblée éleva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura cette nuit-là » (Nombres 14:1). Rabba a dit que Rabbi Yoḥanan a dit : Cette nuit-là était la nuit du Neuf Av. Le Saint, béni soit-Il, leur a dit : Vous avez pleuré sans raison cette nuit-là, et Moi, par conséquent, j’établirai pour vous une véritable tragédie sur laquelle il y aura des pleurs dans les futures générations.
חָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, דִּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עֶבֶד מֶלֶךְ בָּבֶל יְרוּשָׁלִָם וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וּבַחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים עָמַד לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּבֶל בִּירוּשָׁלִָם וְגוֹ׳״.
§ La michna a en outre enseigné que le Neuf Av le Temple fut détruit pour la première fois. La Guemara explique que cela est comme il est écrit : « Et au cinquième mois, le septième jour du mois, qui était la dix-neuvième année du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone, Nebouzaradân, chef de la garde, serviteur du roi de Babylone, vint à Jérusalem. Et il brûla la maison du Seigneur » (II Rois 25:8–9). Et il est aussi écrit : « Et au cinquième mois, le dixième jour du mois, qui était la dix-neuvième année du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone, Nebouzaradân, chef de la garde, qui servait le roi de Babylone, entra dans Jérusalem. Et il brûla la maison du Seigneur » (Jérémie 52:12–13).
וְתַנְיָא: אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בְּשִׁבְעָה, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בֶּעָשׂוֹר״. וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר בֶּעָשׂוֹר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״בְּשִׁבְעָה״, הָא כֵּיצַד? בְּשִׁבְעָה נִכְנְסוּ נׇכְרִים לַהֵיכָל, וְאָכְלוּ וְקִלְקְלוּ בּוֹ שְׁבִיעִי שְׁמִינִי.
Et il est enseigné dans une baraita : Il est impossible de dire que le Temple a été brûlé le septième d’Av, comme cela a déjà été déclaré, dans Jérémie, qu’il a été détruit le dixième. Et il est aussi impossible de dire que le Temple a été brûlé le dixième d’Av, comme cela a déjà été déclaré qu’il a été détruit le septième, dans II Rois 25:8–9. Comment cela; qu’est-ce qui s’est réellement passé ? Le septième d’Av, des gentils sont entrés dans le Sanctuaire, et le septième et le huitième ils y ont mangé et l’ont profané, en se livrant à des actes de fornication.
וּתְשִׁיעִי סָמוּךְ לַחֲשֵׁיכָה הֵצִיתוּ בּוֹ אֶת הָאוּר, וְהָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב״. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵי הָיִיתִי בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר לֹא קְבַעְתִּיו אֶלָּא בָּעֲשִׂירִי, מִפְּנֵי שֶׁרוּבּוֹ שֶׁל הֵיכָל בּוֹ נִשְׂרַף. וְרַבָּנַן — אַתְחַלְתָּא דְפוּרְעֲנוּתָא עֲדִיפָא.
Et le neuvième jour, à l’approche de la tombée de la nuit, ils y mirent le feu, et il continua de brûler tout le jour suivant, comme il est dit : « Malheur à nous, car le jour décline, car les ombres du soir s’allongent » (Jérémie 6:4). Ce verset est interprété comme une prophétie au sujet du soir où le Temple fut brûlé. Et c’est ce que Rabbi Yoḥanan voulait dire lorsqu’il dit : Si j’avais vécu dans cette génération, j’aurais fixé le jeûne uniquement au dixième d’Av parce que la plus grande partie du Sanctuaire fut brûlée ce jour-là. Et les Sages, qui ont fixé le jeûne au neuvième, comment répondent-ils à cette remarque ? Ils soutiennent qu’il est préférable de marquer le début de la tragédie.
וּבַשְּׁנִיָּה מְנָלַן, דְּתַנְיָא: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי, וְחוֹבָה לְיוֹם חַיָּיב.
Et la michna a en outre enseigné que le Temple fut détruit pour la deuxième fois également le Neuf Av. La Guemara demande : D’où déduisons-nous que le Second Temple fut détruit à cette date ? Il est enseigné dans une baraita : Une chose méritoire se produit un jour propice, et une chose néfaste un jour néfaste, par exemple le Neuf Av, où plusieurs tragédies s’étaient déjà produites.
אָמְרוּ: כְּשֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בָּרִאשׁוֹנָה, אוֹתוֹ הַיּוֹם תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, וּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הָיָה, וּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית הָיְתָה, וּמִשְׁמַרְתָּהּ שֶׁל יְהוֹיָרִיב הָיְתָה. וְהַלְּוִיִּם הָיוּ אוֹמְרִים שִׁירָה, וְעוֹמְדִין עַל דּוּכָנָם. וּמָה שִׁירָה הָיוּ אוֹמְרִים? ״וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אֶת אוֹנָם וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם״, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר ״יַצְמִיתֵם ה׳ אֱלֹהֵינוּ״, עַד שֶׁבָּאוּ נׇכְרִים וּכְבָשׁוּם. וְכֵן בַּשְּׁנִיָּה.
Les Sages dirent : Lorsque le Temple fut détruit pour la première fois, ce jour-là était le Neuf Av ; et c’était la fin du Chabbat ; et c’était l’année suivant une année sabbatique ; et c’était la semaine de la garde sacerdotale de Yehoyariv ; et les Lévites chantaient le chant et se tenaient sur leur estrade. Et quel chant chantaient-ils ? Ils chantaient le verset : « Et Il fit retomber sur eux leur propre iniquité, et Il les retranchera dans leur propre mal » (Psaumes 94:23). Et ils ne parvinrent pas à réciter la fin du verset : « Le Seigneur notre Dieu les retranchera », avant que des gentils ne viennent et ne les conquièrent. Et de même, la même chose se produisit lorsque le Second Temple fut détruit.
נִלְכְּדָה בֵּיתֵּר — גְּמָרָא.
La michna enseigne que Beitar fut capturée le Neuf av. La Guemara explique que cela est connu par la tradition.
נֶחֶרְשָׁה הָעִיר — תַּנְיָא: כְּשֶׁחָרַשׁ טוֹרָנוּסְרוּפוּס הָרָשָׁע אֶת הַהֵיכָל, נִגְזְרָה גְּזֵרָה עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַהֲרִיגָה. בָּא אוֹתוֹ הֶגְמוֹן וְעָמַד בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְאָמַר: בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ, בַּעַל הַחוֹטֶם מִתְבַּקֵּשׁ. שָׁמַע רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲזַל טְשָׁא מִינַּיְיהוּ.
§ La michna a enseigné que le Neuf av la ville de Jérusalem fut labourée. Il est enseigné dans une baraita : Lorsque le méchant Turnus Rufus laboura le Sanctuaire, un décret fut émis contre Rabban Gamliel pour son exécution. Un certain officier romain vint, se tint dans la salle d’étude et dit discrètement : L’homme au nez est recherché ; l’homme au nez est recherché. C’était une allusion au fait que Rabban Gamliel, qui se distinguait dans sa génération comme un nez saillant sur un visage, était recherché par le gouvernement. Rabban Gamliel entendit et alla se cacher.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ בְּצִנְעָא אֲמַר לֵיהּ: אִי מַצֵּילְנָא לָךְ מַיְיתֵית לִי לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: הֵן. אָמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּבַע לִי. אִשְׁתְּבַע לֵיהּ. סְלֵיק לְאִיגָּרָא נָפֵיל וּמִית. וּגְמִירִי, דְּכִי גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא וּמִית חַד מִינַּיְיהוּ מְבַטְּלִי לִגְזֵרְתַּיְיהוּ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: אוֹתוֹ הֶגְמוֹן מְזוּמָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
L’officier romain s’approcha de lui en privé et lui dit : Si je te sauve de la mort, m’introduiras-tu dans le Monde à Venir ? Rabban Gamliel lui dit : Oui. L’officier dit à Rabban Gamliel : Jure-le-moi. Il le lui jura. L’officier monta sur le toit, tomba et mourut. Et les Romains avaient une tradition selon laquelle, lorsqu’ils promulguaient un décret et que l’un de leurs conseillers mourait, ils annulaient le décret. Le sacrifice de l’officier sauva la vie de Rabban Gamliel. Une Voix divine sortit et dit : Cet officier est destiné à la vie du Monde à Venir.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִשֶּׁחָרַב הַבַּיִת בָּרִאשׁוֹנָה, נִתְקַבְּצוּ כִּיתּוֹת כִּיתּוֹת שֶׁל פִּרְחֵי כְּהוּנָּה וּמַפְתְּחוֹת הַהֵיכָל בְּיָדָן, וְעָלוּ לְגַג הַהֵיכָל, וְאָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הוֹאִיל וְלָא זָכִינוּ לִהְיוֹת גִּזְבָּרִין נֶאֱמָנִים — יִהְיוּ מַפְתְּחוֹת מְסוּרוֹת לָךְ. וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה. וְיָצְתָה כְּעֵין פִּיסַּת יָד וְקִיבְּלָתַן מֵהֶם. וְהֵם קָפְצוּ וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הָאוּר.
Les Sages ont enseigné : Lorsque le Temple fut détruit pour la première fois, de nombreux groupes de jeunes prêtres se rassemblèrent, les clés du Temple à la main. Et ils montèrent sur le toit du Sanctuaire et dirent devant Dieu : Maître de l’Univers, puisque nous n’avons pas mérité d’être des trésoriers fidèles, et que le Temple est en train d’être détruit, que les clés du Temple te soient remises. Et ils les jetèrent vers le haut, et une sorte de paume de main apparut et reçut les clés d’eux. Et les jeunes prêtres sautèrent du toit et tombèrent dans le feu du Temple en flammes.
וַעֲלֵיהֶן קוֹנֵן יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: ״מַשָּׂא גֵּיא חִזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵפוֹא כִּי עָלִית כֻּלָּךְ לַגַּגּוֹת. תְּשֻׁאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה קִרְיָה עַלִּיזָה חֲלָלַיִךְ לֹא חַלְלֵי חֶרֶב וְלֹא מֵתֵי מִלְחָמָה״. אַף בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶאֱמַר: ״מְקַרְקַר קִר וְשׁוֹעַ אֶל הָהָר״.
Et le prophète Isaïe se lamenta sur eux : « Oracle sur la vallée de la Vision. Qu’as-tu donc maintenant, pour que vous soyez tous montés sur les toits ? Toi qui étais pleine de tumulte, ville bruyante, cité joyeuse ; tes morts ne sont pas morts par l’épée, ni tombés au combat » (Isaïe 22:1–2). Cela fait référence aux jeunes prêtres qui moururent en se jetant du toit dans le feu. Et même au sujet du Saint, béni soit-Il, il est dit : « Car c’est un jour de trouble, de piétinement et de confusion pour le Seigneur des armées, dans la vallée de la Vision ; une clameur au-dessus des murs et un cri vers la montagne » (Isaïe 22:5). Ce verset indique que même Dieu pousse un cri à cause de la destruction du Temple.
מִשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּשֵׁם שֶׁמִּשֶּׁנִּכְנַס אָב מְמַעֲטִין בְּשִׂמְחָה — כָּךְ מִשֶּׁנִּכְנַס אֲדָר מַרְבִּין בְּשִׂמְחָה.
§ La michna enseigne que depuis le moment où le mois de Av commence, on diminue les actes de joie. Rav Yehouda, fils de Rav Shmouel bar Sheilat, a dit au nom de Rav : De même que lorsque Av commence on diminue la joie, de même lorsque le mois de Adar commence, on augmente la joie.
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Textes fournis par Sefaria