et à cause de ceux qui avaient la capacité de réprimander les pécheurs et ne les ont pas réprimandés ; et à cause de ceux qui ont pris l’engagement de donner la charité en public et finalement ne donnent pas la charité à laquelle ils se sont engagés.

Rav a dit : À cause de quatre choses, les biens des propriétaires sont confisqués par le trésor de l’État [timyon] : À cause de ceux qui retardent le paiement du salaire des ouvriers salariés (voir Lévitique 19:13 ; Deutéronome 24:15) ; à cause de ceux qui retiennent le salaire des ouvriers salariés et ne paient pas du tout ; et à cause de ceux qui rejettent le joug de la responsabilité communautaire de leurs propres épaules et placent ce joug sur les épaules de leurs amis ; et à cause de l’arrogance de ceux qui, en raison de leur richesse, exercent un pouvoir sur la communauté. Et la punition de l’arrogance est égale à toutes les autres. Cependant, au sujet des humbles, il est écrit : « Les humbles hériteront de la terre et se délecteront dans l’abondance de paix » (Psaumes 37:11).

Nous reviendrons vers toi, « celui qui dort ».

MICHNA :Un loulav qui a été volé ou qui est complètement sec est invalide pour accomplir la mitsva des quatre espèces. Le loulav d’un arbre adoré comme idolâtrie [asheira] et un loulav provenant d’une ville dont les habitants ont été incités à l’idolâtrie, qui doit être brûlé avec tous les biens de la ville, sont invalides. Si le sommet du loulav a été sectionné ou si les feuilles de palmier ont été détachées de la nervure du loulav, il est invalide. Si ses feuilles, bien qu’encore attachées, se sont écartées et ne sont plus complètement jointes à la nervure, il est valide. Rabbi Yehouda dit : Dans ce cas, il faut attacher le loulav par le haut, afin de rattacher à la nervure les feuilles qui se sont écartées. Un loulav provenant des palmiers de la Montagne de Fer est valide à l’usage, bien qu’il diffère de celui pris d’un palmier ordinaire, en ce que ses feuilles sont plus courtes et ne couvrent pas toute la nervure. Un loulav qui mesure trois palmes de longueur, suffisantes pour pouvoir l’agiter, est valide pour accomplir la mitsva.

GUEMARA : La décision dans la michna est qu’un loulav volé est invalide. La Guemara avance : La michna enseigne cette halakha de manière sans équivoque, indiquant qu’il n’y a pas de différence selon que le loulav volé est utilisé le premier jour de la fête de Souccot, lorsque prendre les quatre espèces est une mitsva selon la loi de la Torah, et qu’il n’y a pas de différence selon que le loulav volé est utilisé à partir du deuxième jour de la fête de Souccot, lorsque c’est une mitsva de loi rabbinique.

La Guemara demande : Soit, unloulav sec est invalide aussi bien le premier jour que par la suite. Il est impropre à l’usage parce que le terme hadar est employé au sujet des quatre espèces, d’où l’on déduit que nous exigeons la beauté. Et puisqu’un loulav secn’a pas de beauté, il est invalide. Cependant, en ce qui concerne unloulav volé, soit, le premier jour de la fête il est invalide, comme il est écrit : « Et vous prendrez pour vous-mêmes le premier jour » (Lévitique 23:40), ce qui indique que les quatre espèces doivent être prises de votre propre propriété. Cependant, à partir du deuxième jour de la fête, pourquoi ne s’acquitte-t-on pas de son obligation avec un loulav volé ?