par l’espace aérien au-dessus de celui-ci, c’est-à-dire qu’il a soulevé l’objet à plus de dix palmes au-dessus du sol du domaine public, qui est un domaine exempt, et pourtant il est passible pour avoir transporté dans le domaine public. D’autre part, dans la Tosefta, il est dit que si l’objet est passé par un domaine exempt, il est exempt, selon la loi de la Torah, de punition pour l’avoir fait passer d’un domaine à un autre. La Guemara rejette cette réfutation, car il y a lieu de distinguer entre les cas : Là-bas, dans la halakha énoncée par Rava, l’objet ne s’est pas immobilisé dans un domaine exempt ; il n’a fait que traverser son espace aérien. Cependant, ici, lorsqu’il a été transféré par le seuil, l’objet s’est immobilisé dans un domaine exempt et, par conséquent, l’acte de transport vers l’extérieur a été divisé en deux actions distinctes, dont aucune n’implique une interdiction de la Torah.

Plus loin dans la Tosefta, Aḥerim disent : Selon les circonstances, un seuil relève de deux domaines : lorsque l’entrée est ouverte, le seuil est considéré comme faisant partie de la maison et il est considéré comme un domaine privé comme l’intérieur de la maison. Et lorsque l’entrée est verrouillée, le seuil n’est pas considéré comme faisant partie de la maison, et il est considéré comme un domaine public comme l’extérieur.

La Guemara s’interroge : lorsque l’entrée est ouverte, le seuil est considéré comme un domaine privé, et est-ce bien le cas même s’il n’a pas de poteau sur son côté ? Rav Ḥama bar Gurya n’a-t-il pas dit que Rav a dit : L’ouverture dans le mur, c’est-à-dire l’entrée, requiert un autre poteau afin de permettre d’y transporter ? Une cloison symbolique doit être établie sur le côté de l’ouverture pour que cette entrée soit considérée comme fermée et rende permis le transport à l’intérieur, comme dans un véritable domaine privé. Dans la Tosefta, aucune mention n’a été faite de la nécessité d’un poteau de ce type.

Et si tu dis que la Tosefta fait référence à un seuil qui n’a pas une surface de quatre sur quatre paumes, qui n’est pas considéré comme une zone indépendante et ne nécessite donc pas de poteau, Rav Ḥama bar Gurya n’a-t-il pas dit que Rav a dit explicitement : L’ouverture, bien qu’elle n’ait pas une surface de quatre sur quatre paumes, nécessite un autre poteau afin de permettre d’y transporter ?

Rav Yehuda a dit que Rav a dit : Ici, nous traitons du seuil d’une ruelle ouverte sur le domaine public d’un seul côté. Bien que, selon la loi de la Torah, il soit considéré comme un domaine privé, les Sages lui ont imposé d’établir une quatrième cloison symbolique du côté ouvert sur le domaine public. Cette ruelle était couverte, et cette couverture s’étendait sur une partie du seuil de sorte que la moitié est couverte et l’autre moitié ne l’est pas, et la couverture est au-dessus de la partie du seuil tournée vers l’intérieur. Dans ce cas, si l’entrée est ouverte, son statut juridique est comme celui de l’intérieur, car on considère comme s’il y avait une cloison descendant du bord de la toiture au-dessus vers le bas, selon le principe halakhique : Fais descendre la cloison. L’ouverture de la ruelle est ainsi scellée, ce qui en fait un domaine privé. Cependant, lorsque l’entrée est verrouillée, il n’est plus possible de considérer la couverture comme une cloison, et par conséquent la partie du seuil qui se trouve au-delà de la porte verrouillée de la ruelle est considérée comme l’extérieur, c’est-à-dire comme un domaine public.

Rav Ashi a dit : En réalité, on peut dire que nous parlons du seuil d’une maison, et dans une circonstance particulière, d’un cas où il a couvert le seuil avec deux poutres. De plus, ni cette poutre n’a quatre paumes de largeur, ni cette autre poutre n’a quatre paumes de largeur, et il n’y a pas un espace de trois paumes entre celle-ci et celle-là, et il y a une porte entre les deux poutres. Dans ce cas, lorsque l’entrée est ouverte, puisqu’il y a un espace de moins de trois paumes entre les poutres et que, selon le principe de lavud, tout espace de moins de trois paumes est considéré comme inexistant, les deux poutres sont considérées comme une seule poutre large. Cela est considéré comme s’il y avait une cloison qui descendait du bord de la couverture au-dessus vers le bas, selon le principe halakhique : Fais descendre la cloison. Le seuil est ainsi scellé et considéré comme un véritable domaine privé comme l’intérieur. Cependant, lorsque l’entrée est verrouillée, les deux poutres ne s’unissent plus pour n’en former qu’une. Puisque la porte crée une séparation entre elles et que la poutre extérieure a moins de quatre paumes de largeur, elle n’est pas considérée comme un toit dont une cloison descend jusqu’au sol, et l’espace sous cette poutre est considéré comme un domaine public comme l’extérieur.

Le Sage a également dit dans la Tosefta que si le seuil avait dix paumes de haut et quatre sur quatre paumes de large, il constitue un domaine indépendant, même s’il se trouvait à l’intérieur d’un domaine privé. La Guemara commente : Cela appuie l’opinion de Rav Yitzḥak bar Avdimi, car Rav Yitzḥak bar Avdimi a dit que Rabbi Meir avait l’habitude de dire : Tout endroit où tu trouves deux domaines, c’est-à-dire deux endroits, dont chacun est suffisamment distinct pour constituer un domaine indépendant, et bien qu’ils soient du point de vue halakhique un seul domaine, c’est-à-dire dans un cas où un pilier de dix paumes de haut et quatre sur quatre de large se dresse dans le domaine privé, bien que le pilier soit un domaine privé en raison de ses dimensions, il est interdit par la loi rabbinique de réajuster une charge sur ses épaules sur celui-ci et de soulever un objet du sol du domaine privé pour le poser au sommet du pilier, car le pilier est considéré, en raison de ses dimensions, comme un domaine indépendant. Cela est interdit par un décret promulgué par les Sages en raison d’un cas similaire, celui d’un tertre de cette taille dans le domaine public. Dans le domaine public, soulever un objet du sol et le poser sur le tertre constitue une violation de l’interdiction de la Torah de transporter du domaine public vers le domaine privé. Par conséquent, les Sages ont interdit de poser un objet sur un pilier même dans le domaine privé.