Cependant, faire cela est interdit. Et l’on ne peut pas attacher les pièces ensemble de force, et s’il les attache, il est tenu d’apporter un sacrifice expiatoire pour avoir accompli un travail interdit par la loi de la Torah. Rabban Shimon ben Gamliel dit : Si c’était lâche et pouvait être assemblé facilement, cela est permis. Rabbi Abba et Rav Huna bar Ḥiyya se sont appuyés sur cet avis.

La Guemara rapporte : Dans la maison de Rav Ḥama, le grand-père de Rava, il y avait un lit pliant, semblable à un métier à tisser, et on le remontait pendant une fête. L’un des Sages dit à Rava : Quel est ton avis ? Soutiens-tu que cela est permis parce que c’est une construction effectuée de manière inhabituelle ? En d’autres termes, on n’accomplit pas le travail interdit de construire, puisque cela n’a pas été fait de la manière habituelle ? Bien qu’il n’y ait pas d’interdiction de la Torah, il existe en tout cas une interdiction rabbinique. Rava lui dit : Je tiens conformément à l’opinion de Rabban Shimon ben Gamliel, qui a dit que si c’était lâche, c’est permis même ab initio.

MICHNA :On peut placer un récipient sous la lampe à huile afin de recueillir des étincelles ardentes d’huile qui tombent de la lampe, afin qu’elles ne provoquent pas d’incendie. Mais on ne peut pas mettre d’eau dans le récipient car il éteint ainsi les étincelles.

GUEMARA : La Guemara demande : Comment est-il permis de placer ce récipient pour recevoir les étincelles, ne supprime-t-il pas ainsi l’aptitude du récipient ? Il n’est alors plus préparé à aucun usage pendant Chabbat, puisque les étincelles lui confèrent un statut de mise à l’écart. L’opinion selon laquelle supprimer l’aptitude d’un récipient est interdit a déjà été énoncée. Rav Houna, fils de Rav Yehoshoua, a dit : Les étincelles n’ont pas de substance. Elles brûlent immédiatement et ne laissent derrière elles aucune trace d’huile dans le récipient. Par conséquent, le récipient demeure apte à être déplacé.

Et nous avons aussi appris dans la michna que l’on ne peut pas mettre d’eau dans le récipient placé sous la bougie parce qu’il éteint ainsi les étincelles. La Guemara fait remarquer : Est-ce à dire que nous avons appris une michna non attribuée conformément à l’opinion de Rabbi Yossei, qui a dit que même une action qui cause une extinction indirectement est interdite ? L’extinction dans ce cas, où de l’eau a été placée dans un récipient, n’a pas été accomplie au moyen d’une action directe. Son action n’a fait que provoquer l’extinction indirectement.

La Guemara rejette cette question avec étonnement : Et comment peux-tu comprendre cela de cette manière ? Dis que Rabbi Yossei a dit que le fait de provoquer indirectement l’extinction est interdit pendant Chabbat ; la veille de Chabbat a-t-il dit cela ? Et si tu dis que ici aussi, il s’agit d’un cas où il a mis de l’eau dans le récipient pendant Chabbat, n’a-t-on pas enseigné dans une baraita : On peut placer un récipient sous une lampe à huile pour recevoir des étincelles qui tombent de la lampe pendant Chabbat, et, à plus forte raison, il est permis de l’y placer la veille de Chabbat ? Et on ne peut pas mettre d’eau dans le récipient car il va ainsi éteindre l’étincelle, même s’il l’a placé là la veille de Chabbat, et, à plus forte raison, il est interdit de le faire pendant Chabbat même. Apparemment, l’interdiction dans la michna n’est nullement liée à l’approche de Rabbi Yossei. Au contraire, Rav Achi a dit : Même si tu dis que cette michna est conforme à l’opinion des Sages, c’est différent ici parce que, dans ce cas, il ne fait pas seulement en sorte que l’étincelle s’éteigne. Il hâte son extinction, car les étincelles s’éteignent immédiatement lorsqu’elles tombent dans l’eau (Rabbeinu Ḥananel). En cette matière, même les Sages interdiraient de le faire.

Lorsqu’un pot est retiré du feu la veille de Chabbat, il peut être enveloppé dans des matériaux qui conservent sa chaleur, mais non dans des matériaux qui augmentent sa chaleur. Augmenter la température d’un pot équivaut à cuire. Les mishnayot qui suivent énumèrent les matériaux dans lesquels un tel pot peut être enveloppé la veille de Chabbat et ceux dans lesquels il ne peut pas l’être.

MISHNA:Dans quoi peut-on envelopper un pot de nourriture cuite la veille de Chabbat, et dans quoi ne peut-on pas l’envelopper ? On ne peut pas l’envelopper dans le résidu solide d’un produit dont on a extrait l’huile par pression, ni dans du fumier, ni dans du sel, ni dans de la chaux, ni dans du sable, que ces matériaux soient humides ou qu’ils soient secs. Tous ces matériaux génèrent spontanément de la chaleur lorsqu’ils sont entassés pendant une période prolongée. Par conséquent, ils ajoutent de la chaleur à un pot enveloppé en eux.

Et on ne peut ni envelopper une marmite ni dans de la paille, ni dans le résidu de raisins qui ont été pressés pour leur jus, ni dans une matière douce, par exemple provenant de vêtements usés, ni dans de l’herbe, lorsque ces matières sont humides. Cependant, on peut envelopper une marmite avec eux lorsqu’ils sont secs.

GUEMARA :Un dilemme fut soulevé devant les Sages : Avons-nous appris, au sujet du résidu d’olives dans la michna, mais le résidu de sésame dont les graines ont été pressées pour leur huile, qui produit moins de chaleur, pourrait bien être utilisé pour envelopper la nourriture la veille de Chabbat ? Ou peut-être avons-nous appris, au sujet du résidu de sésame dans la michna, et à plus forte raison il est interdit d’envelopper la nourriture dans le résidu d’olives ?

Viens et entends une résolution à ce dilemme à partir de ce que Rabbi Zeira a dit au nom de l’un des Sages de l’école de Rabbi Yannai : En ce qui concerne un panier dans lequel on a isolé de la nourriture d’une manière permise, par exemple dans une matière sèche et douce ou similaire, il est interdit de le placer sur le résidu d’olives. Conclus de cela que nous avons appris dans notre michna au sujet du résidu d’olives ; cependant, il est permis d’isoler de la nourriture dans le résidu de sésame.

La Guemara rejette cette preuve : En réalité, je peux te dire que, en ce qui concerne l'isolation proprement dite, le résidu de sésame est également interdit. Cependant, en ce qui concerne