et il y avait une toiture fissurée placée au-dessus des deux maisons. Si la toiture avait été intacte, elle aurait eu le statut légal d’une tente au-dessus d’un cadavre, rendant rituellement impur tout ce qui se trouvait dans l’allée et, par les fenêtres, tout ce qui se trouvait dans les maisons. Cependant, puisque la toiture était fissurée et que le cadavre se trouvait directement sous l’ouverture, si l’ouverture avait la taille d’une paume ou plus, toute l’allée et les maisons ne deviendraient pas impures. Seule la zone directement au-dessus du cadavre, s’étendant à travers l’ouverture, est impure. Et c’est la raison pour laquelle ils ont scellé la fenêtre de la maison avec un récipient en terre cuite, afin que l’impureté rituelle n’entre pas dans les maisons, et ils ont attaché un tesson de terre cuite avec un long roseau inséré dans l’ouverture de la toiture afin de déterminer s’il y a ou non là une ouverture dans la toiture de la taille d’une paume.

La michna conclut : Et de leurs paroles et de leurs actions, nous avons déduit qu’on peut obturer une fenêtre, et mesurer, et nouer un nœud pendant Chabbat. La Guemara raconte : Il arriva à Ulla de venir à la maison de l’Exilarque. Il vit Rabba bar Rav Houna assis dans une cuve [avna] d’eau et en train de la mesurer. Il dit à Rabba bar Rav Houna : Dis que les Sages ont dit qu’il est permis de mesurer pendant Chabbat seulement une mesure pour une mitzva. Cependant, en ce qui concerne une mesure comme celle-ci, qui n’est pas pour une mitzva, ont-ils dit que cela est permis ? Rabba bar Rav Houna lui dit : Je ne fais qu’agir sans y prêter attention et je ne m’intéresse pas du tout aux mesures. Par conséquent, ce n’est pas interdit.