des récipients pleins d’oignons perses, et les faire bouillir dans du vin, et lui en donner à boire. Et nous lui disons : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela n’est pas efficace, faites-la asseoir à un carrefour, et elle doit prendre une coupe de vin dans sa main, et qu’une personne vienne derrière elle, lui fasse peur et lui dise : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela non plus n’est pas efficace, apportez-lui une poignée [buna] de cumin, et une poignée de safran, et une poignée de fenugrec, et faites-les cuire dans du vin, et donnez-lui-en à boire, et dites-lui : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte soixante sceaux de tonneaux, qu’on les fasse tremper, puis qu’on étale cela sur elle et qu’on lui dise : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela non plus n’est pas efficace, qu’on apporte du pashtina, un type d’herbe, qu’on le fasse bouillir dans du vin, puis qu’on étale cela sur elle et qu’on lui dise : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte un chardon qui pousse sur des épines romaines et qu’on le brûle, et qu’on place ses cendres dans des chiffons de vêtements en lin en été et dans des chiffons de vêtements en coton en hiver.

Et si cela n’est pas efficace, qu’on creuse sept fosses et qu’on y brûle de jeunes pousses de vigne dans celles-ci provenant de vignes qui sont orla, et qu’on mette une coupe de vin dans sa main et qu’on la fasse se lever de cette fosse et l’asseoir dans une autre fosse, et qu’on la fasse se lever de cette fosse et l’asseoir dans cette fosse, et qu’on la fasse se lever de cette fosse et l’asseoir dans cette autre fosse. Et à chaque fois qu’on lui dise : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte de la farine fine et qu’on la place sur la moitié inférieure de son corps et qu’on lui dise : Cesse d’émettre ton écoulement. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte un œuf d’autruche et qu’on le brûle, et qu’on mette ses cendres dans des chiffons de lin pendant l’été, et dans des chiffons de coton pendant l’hiver. Et si cela non plus n’est pas efficace, qu’on ouvre un tonneau de vin pour elle, et qu’on le lui fasse boire. Et si cela n’est pas efficace, qu’on tienne un grain d’orge trouvé dans le fumier d’une ânesse blanche. Si elle le tient pendant un jour, son écoulement cessera pendant deux jours ; et si elle le tient pendant deux jours, il cessera pendant trois jours, et si elle le tient pendant trois jours, il cessera pour toujours.

La Guemara déclare : Pour la jaunisse, on doit boire deux des trois ingrédients mentionnés יחד avec de la bière, et l’on devient stérile à cause de cela. La Guemara poursuit la discussion de ce remède : Et si l’on n’a pas ces ingrédients, c’est-à-dire de la gomme d’Alexandrie, du safran et de l’alun, ou si le remède n’a pas fonctionné, qu’on apporte la tête d’un poisson shibuta salé et qu’on la fasse bouillir dans de la bière et qu’on la boive. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte de la saumure de sauterelles et qu’on la boive. Et si l’on n’a pas de saumure de sauterelles, qu’on apporte de la saumure de petits oiseaux, qu’on entre au bain public et qu’on s’en enduise. Et s’il n’y a pas de bain public, qu’il se tienne entre le four et le mur et qu’il transpire sa maladie. Rabbi Yoḥanan a dit : Celui qui cherche à réchauffer ce malade doit l’envelopper étroitement dans son drap. Rav Aḥa bar Yosef était malade de cette maladie, et Rav Kahana appliqua ce remède pour lui et il guérit.

La Guemara continue : Et si ce remède n’est pas efficace, qu’on apporte trois récipients de dattes perses, et trois récipients de cire fondue [kira], et trois récipients d’aloès rouge, et qu’on les fasse bouillir dans de la bière et qu’on boive cela. Et si ce remède n’est pas efficace, qu’on apporte un ânon, qu’on rase le milieu de sa tête, et qu’on fasse saigner le front de l’âne, et qu’on le place sur sa propre tête. Et il doit prendre garde à ne pas laisser le sang entrer dans ses yeux, de peur qu’il ne l’aveugle. Et si cela n’est pas efficace, qu’on apporte une tête de bélier marinée et qu’on la fasse bouillir dans de la bière et qu’on la boive. Et si cela n’est pas efficace, qu’il apporte autre chose de rayé, c’est-à-dire un porc, qu’il l’ouvre et le place sur son cœur. Et si cela n’est pas efficace, qu’il apporte des poireaux du milieu du rang, qui sont très piquants.

Il est rapporté qu’un certain Arabe était malade de jaunisse. Il dit au jardinier : Prends mon manteau et donne-moi un rang de poireaux en échange. Le jardinier le lui donna et il le mangea. L’Arabe dit au jardinier : Prête-moi ton manteau et j’y dormirai un petit moment. Le jardinier le lui donna et il s’y enveloppa et dormit. Lorsqu’il eut chaud et se leva, des morceaux tombèrent du manteau petit à petit parce que le manteau était devenu très chaud à cause de la sueur de l’Arabe. L’Arabe trompa le jardinier, qui finalement ne reçut rien.

La Guemara a discuté du remède contre la jaunisse, en disant qu’il faut boire deux des ingrédients mentionnés ensemble avec de la bière, et l’on devient stérile à cause de cela. La Guemara demande : Et est-ce permis de provoquer la stérilité ? N’a-t-on pas enseigné dans une baraita : D’où est-il déduit que la castration d’un homme est interdite ? Le verset déclare : « Ceux dont les testicules sont meurtris, ou écrasés, ou arrachés, ou coupés, ne seront pas offerts au Seigneur, et vous ne ferez pas cela dans votre pays” (Lévitique 22:24), ce qui signifie que vous ne vous le ferez pas à vous-mêmes ; telle est la déclaration de Rabbi Ḥanina. Apparemment, il est interdit de castrer un homme. La Guemara répond : Cette interdiction s’applique seulement dans un cas où l’on a l’intention de castrer. Ici, dans le traitement de la jaunisse, la stérilité se produit d’elle-même, de façon incidente au traitement. Une preuve est apportée de ce que Rabbi Yoḥanan a dit : Celui qui cherche à castrer un coq doit lui enlever sa crête, et il deviendra castré de lui-même. La castration incidente est permise. La Guemara rejette la preuve. Rav Ashi n’a-t-il pas dit : C’est l’arrogance qu’il affiche lorsqu’il a sa crête, et lorsque la crête est enlevée, il devient abattu et ne procrée plus ? Cependant, il n’est pas réellement castré. Plutôt, apparemment ce remède contre la jaunisse n’est permis que pour quelqu’un qui est déjà castré et pour qui le fait de provoquer la stérilité n’est pas une préoccupation.

La Guemara demande : Rabbi Ḥiyya bar Abba n’a-t-il pas dit que Rabbi Yoḥanan a dit :