les autorités anciennes, sévères et les autorités ultérieures, humbles, car bien que Rabban Shimon ben Gamliel fût connu comme particulièrement humble, sa proclamation fut rédigée avec moins de modestie que celle de son père, Rabban Gamliel, qui était connu pour être particulièrement sévère.

Comme il est enseigné dans une baraita (Tosefta 2:6) : Il y eut un incident impliquant Rabban Gamliel, qui était assis sur une marche du mont du Temple, et Yoḥanan, le scribe, se tenait devant lui, et trois documents vierges découpés dans du parchemin et prêts à être écrits étaient placés devant lui.

Rabban Gamliel dit au scribe : Prends un document et écris : À nos frères, le peuple de la Haute Galilée, et à nos frères, le peuple de la Basse Galilée, que votre paix s’accroisse. Nous vous informons que le temps est venu de l’éradication des dîmes qui avaient été séparées de la production mais pas encore remises à leurs destinataires désignés, comme cela doit être fait durant la quatrième et la septième années du cycle de l’Année sabbatique, de prélever la dîme du pressoir d’olives, car la plupart des olives locales avaient été cultivées en Galilée. Rabban Gamliel poursuivit, instruisant le scribe : Et prends un document et écris : À nos frères, le peuple du Sud, c’est-à-dire la région de Judée et ses environs, que votre paix s’accroisse. Nous vous informons que le temps est venu de l’éradication, de prélever la dîme des tas de tiges de céréales, car la majeure partie du grain local avait été cultivée dans la région de Judée.

Rabban Gamliel continua d’instruire le scribe : Et prends un document, et écris : À nos frères, le peuple de la Diaspora en Babylonie, et à nos frères qui sont en Médie, et au reste de toute la Diaspora juive, que votre paix s’accroisse à jamais. Nous vous informons que les oisillons sont tendres, et les agneaux sont maigres, et le temps du printemps de la Torah n’est pas encore arrivé. Et par conséquent, l’affaire est bonne devant moi et devant mes collègues, c’est-à-dire, selon notre estimation, et j’ai par conséquent ajouté trente jours à cette année. La troisième lettre indique qu’apparemment Rabban Gamliel a inclus d’autres personnes dans sa décision. La Guemara rejette cela et explique : Peut-être que cet incident s’est produit après qu’ils eurent destitué Rabban Gamliel de sa fonction de Nasi. Lorsqu’il fut rétabli, il partagea sa charge avec Rabbi Elazar ben Azarya. C’est pourquoi il écrivit la décision également au nom de ses collègues.

§ Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal peut intercaler l’année pour trois raisons : pour la maturation des céréales, si le moment de la maturation de l’orge n’est pas encore arrivé ; pour les fruits des arbres, s’ils ne sont pas encore mûrs ; et pour l’équinoxe, c’est-à-dire pour garantir que l’équinoxe d’automne précède Souccot. Si deux de ces considérations s’appliquent, le tribunal intercale l’année même si le troisième facteur ne s’applique pas ; mais pour seulement l’une d’elles le tribunal n’intercale pas l’année.

La baraita continue : Et lorsque la maturation du grain est l’une des préoccupations, tout le monde est heureux. Puisque le grain n’est pas encore mûr, le peuple ne voit pas d’inconvénient à attendre un mois supplémentaire pour Nissan. Si le grain est déjà mûr, cependant, ce mois supplémentaire ne ferait que prolonger la période pendant laquelle le grain ne peut pas être consommé en raison de l’interdiction de la nouvelle récolte, car la nouvelle récolte ne peut être moissonnée et consommée qu’après le sacrifice de l’offrande de l’omer le seizième jour de Nissan (voir Lévitique 23:14). Rabban Shimon ben Gamliel dit : À cause de l’équinoxe. La Guemara cherche à clarifier cette déclaration : Un dilemme fut soulevé devant les Sages. Lorsqu’il a dit : À cause de l’équinoxe, voulait-il dire que c’est la raison pour laquelle tout le monde est heureux, ou voulait-il dire que ce n’est que pour l’équinoxe que le tribunal peut intercaler l’année ? Le dilemme reste sans résolution.

Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal peut intercaler l’année pour trois terres régionales d’Eretz Yisrael, c’est-à-dire que le tribunal prend en compte la situation agricole dans trois régions : la Judée, et la Transjordanie, et la Galilée. S’il y a une préoccupation au sujet de deux d’entre elles, le tribunal intercale l’année même si la troisième région n’en a pas besoin, mais s’il y a une préoccupation au sujet d’une seule d’entre elles le tribunal n’intercale pas l’année. Et lorsque la Judée est l’une d’entre elles, tout le monde se réjouit, car l’offrande de l’omer vient uniquement de Judée. Si le tribunal veille donc à ce que les récoltes en Judée mûrissent juste avant que l’omer soit apporté, les récoltes seront certainement mûres dans les autres régions également, et il n’y aura pas de complications avec l’interdiction de la nouvelle récolte.

§ Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal ne peut intercaler les années que lorsqu’il se trouve en Judée. Et s’ils l’ont intercalée alors qu’il se trouvait en Galilée, l’année est néanmoins intercalée. Ḥananya de Ono a témoigné : Même si le tribunal a déjà formellement intercalé l’année alors qu’il se trouvait en Galilée, elle n’est pas intercalée. Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Shimon ben Pazi, dit : Quel est le raisonnement de Ḥananya de Ono ? Le verset déclare : « Mais vers le lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer Son nom, c’est Sa demeure que vous rechercherez, et c’est là que vous viendrez » (Deutéronome 12:5). Cela est interprété ainsi : Toute recherche que tu entreprends dans le domaine de la halakhadoit se faire uniquement dans la demeure de l’Omniprésent, à proximité immédiate de Jérusalem, c’est-à-dire en Judée.

Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:7) : Le tribunal ne peut intercaler l’année que pendant le jour ; et si le tribunal l’a intercalée la nuit, elle n’est pas intercalée. Et le tribunal ne peut sanctifier le mois que pendant le jour ; et si le tribunal l’a sanctifié la nuit, il n’est pas sanctifié. Rav Abba dit : Quel est le verset d’où cette halakha est dérivée ? « Sonnez du shofar à la nouvelle lune, au temps caché pour notre jour de Festival » (Psaumes 81:4). Lors de quel Festival la nouvelle lune est-elle cachée ? Vous devez dire que c’est Roch Hachana, qui a lieu le premier du mois, avant que la lune soit visible, tandis que la lune est visible pendant les autres Festivals, qui ont lieu plus tard dans le mois. Et il est écrit dans le verset suivant : « Car c’est une loi pour Israël, un jugement du Dieu de Jacob » (Psaumes 81:5). De même que tout jugement civil est rendu pendant le jour, de même la sanctification de Roch Hachana, et la sanctification du mois en général, se fait pendant le jour.

Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:5) : Le tribunal n’intercale pas l’année