§ Il a été enseigné dans la michna : Il y eut un jour un incident où plus de quarante paires de témoins passaient en route vers Jérusalem pour témoigner au sujet de la nouvelle lune, et Rabbi Akiva les retint à Lod, en leur disant qu’il n’était pas nécessaire de profaner le Chabbat à cette fin. Il est enseigné dans une baraita : Rabbi Yehouda a dit : À Dieu ne plaise que Rabbi Akiva les ait retenus, car il n’aurait certainement pas commis une telle erreur. Au contraire, c’était Zefer, le chef de la ville de Geder, qui les retint. Et Rabban Gamliel envoya et on le destitua de sa haute fonction parce qu’il avait agi de manière inappropriée.

MICHNA : Si un père et son fils ont vu la nouvelle lune, ils doivent tous deux aller au tribunal à Jérusalem. Ce n’est pas qu’ils puissent s’associer pour témoigner, car les proches parents sont disqualifiés pour témoigner ensemble, mais ils y vont tous deux afin que, si l’un d’eux est disqualifié, le second puisse s’associer à un autre témoin pour témoigner au sujet de la nouvelle lune. Rabbi Shimon dit : Un père et son fils, ainsi que tous leurs proches, sont aptes à se joindre comme témoins pour le témoignage visant à déterminer le début du mois.

Rabbi Yosei dit : Il y eut un incident avec Toviyya le médecin. Lorsqu’il vit la nouvelle lune à Jérusalem, lui, son fils et son esclave affranchi allèrent tous témoigner. Les prêtres l’acceptèrent, lui et son fils, comme témoins et disqualifièrent son esclave, car ils statuèrent avec rigueur que le mois ne peut être sanctifié que sur la base du témoignage de personnes de lignée juive. Et lorsqu’ils se présentèrent devant le tribunal, ils acceptèrent lui et son esclave comme témoins et disqualifièrent son fils, en raison du lien familial.

GUEMARA :Rabbi Levi a dit : Quelle est la raison de l’opinion de Rabbi Shimon, qui permet à des proches de témoigner ensemble au sujet de la nouvelle lune, malgré le fait que les proches sont généralement disqualifiés pour témoigner ensemble ? C’est comme il est écrit : « Et le Seigneur parla à Moïse et à Aaron au pays d’Égypte, en disant : Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier mois de l’année » (Exode 12:1–2). Les mots « pour vous » viennent enseigner que ce témoignage concernant la nouvelle lune sera valable même lorsqu’il est donné par vous deux, c’est-à-dire Moïse et Aaron, qui sont frères et ne pourraient normalement pas témoigner ensemble.

La Guemara demande : Et en ce qui concerne les Sages, qui sont en désaccord avec Rabbi Shimon et interdisent aux proches de témoigner ensemble au sujet de la nouvelle lune, comment comprennent-ils ce verset ? La Guemara répond : Ils interprètent le verset ainsi : Ce témoignage vous est confié ainsi qu’à d’autres comme vous. Autrement dit, les mois doivent être fixés par les autorités les plus éminentes de chaque génération.

§ La michna a enseigné : Rabbi Yossei a dit : Il y eut un incident avec Toviyya le médecin. Lorsqu’il vit la nouvelle lune à Jérusalem, lui, son fils et son esclave affranchi allèrent tous témoigner. Rav Ḥanan bar Rava a dit : La halakha est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon. Les proches sont autorisés à témoigner ensemble au sujet de la nouvelle lune. Rav Houna dit à Rav Ḥanan bar Rava : Mais Rabbi Yossei, dont la position est généralement retenue de préférence à celles de ses collègues, a statué autrement, et aussi, il y eut un incident dans lequel le tribunal a effectivement statué contre Rabbi Shimon, et pourtant tu dis que la halakha est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon ?

Rav Ḥanan bar Rava lui dit : Mais bien des fois, j’ai dit devant Rav que la halakha est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon sur cette question, et jamais il ne m’a rien dit pour indiquer qu’il était en désaccord. Rav Houna lui dit : Comment enseignais-tu la michna ? Rav Ḥanan bar Rava lui dit : Avec les attributions inverses, c’est-à-dire que la position attribuée dans la michna à Rabbi Yosei, je l’enseignais au nom de Rabbi Shimon. Rav Houna lui dit : C’est pour cela qu’il ne t’a jamais rien dit, car selon ta version tu as tranché correctement. Tavi, fils de Mari Tavi, dit que Mar Ukva dit que Shmuel dit : La halakha est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon.

MICHNA :Les suivants sont inaptes à témoigner, car ils sont considérés comme des voleurs et des brigands : Celui qui joue aux dés [kubbiyya] ou à d’autres jeux de hasard pour de l’argent ; et ceux qui prêtent de l’argent à intérêt ; et ceux qui font courir des pigeons et parient sur le résultat ; et les marchands qui font commerce des produits de l’Année sabbatique, qui peuvent être consommés, mais ne peuvent pas faire l’objet de commerce ; et les esclaves. Tel est le principe : Tout témoignage pour lequel une femme est inapte, ceux-ci le sont également. Bien que, dans certains cas, le témoignage d’une femme soit accepté, par exemple pour attester de la mort du mari de quelqu’un, dans la majorité des cas son témoignage n’est pas valable.

GUEMARA :Cela implique que tout témoignage pour lequel une femme est apte, ceux-ci le sont également. Rav Ashi a dit : Cela veut dire que celui qui est considéré comme un voleur selon la loi rabbinique, c’est-à-dire quelqu’un qui est entré illégalement en possession d’argent sans l’avoir effectivement volé à autrui, est comme ceux mentionnés dans la michna. Bien qu’ils soient généralement inaptes à témoigner, ils sont aptes à rendre témoignage afin de permettre à une femme de se remarier.

MICHNA : En ce qui concerne celui qui a vu la nouvelle lune mais qui est incapable d’aller à Jérusalem à pied parce qu’il est malade ou a des difficultés à marcher, d’autres peuvent l’y amener sur un âne ou même dans un lit, même pendant le Chabbat si nécessaire. Et si les témoins craignent que des bandits ne soient embusqués pour les attendre le long de la route, ils peuvent prendre des bâtons ou d’autres armes dans leurs mains, même pendant le Chabbat.

Et si c’était un long voyage jusqu’à Jérusalem, ils peuvent emporter des provisions avec eux, bien qu’il soit normalement interdit de porter pendant le Shabbat, car pour une distance de la durée d’une marche d’une nuit et d’un jour, les témoins peuvent profaner le Shabbat et sortir pour rendre témoignage afin de déterminer le début du mois. C’est comme il est dit : « Voici les fêtes du Seigneur, saintes convocations, que vous proclamerez en leur temps fixé » (Lévitique 23:4). Cela enseigne que, dans tous les cas, les fêtes doivent être fixées à leur temps approprié, même si cela entraîne la transgression d’interdictions de la Torah.

MICHNA :Si les membres du Grand Sanhédrin à Jérusalem ne connaissent pas celui qui a vu la nouvelle lune, c’est-à-dire qu’il est un témoin valable, les membres de son tribunal local de vingt-trois envoient un autre avec lui pour témoigner à son sujet . La michna ajoute : Au début, le tribunal acceptait le témoignage pour déterminer le début du mois de n’importe quelle personne, car tous sont présumés être des témoins qualifiés, en l’absence de tout facteur disqualifiant. Cependant, lorsque les Boéthusiens, une secte dont les membres avaient leurs propres opinions concernant l’établissement des fêtes, ont corrompu le processus en envoyant de faux témoins pour témoigner au sujet de la nouvelle lune, les Sages ont institué qu’ils n’accepteraient ce témoignage que de ceux qui étaient connus du Sanhédrin comme témoins valables.

GUEMARA : La Guemara demande : Quel est le sens de l'affirmation dans la michna selon laquelle un autre serait envoyé avec lui pour témoigner au sujet de l'aptitude du témoin de la nouvelle lune ? Si cela signifie qu'une autre personne serait envoyée,