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מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָזֵיל בָּתַר לְקִיטָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְקָתָנֵי שְׁבָט!
La Guemara clarifie cette décision : Qui as-tu entendu dire que l’année de la dîme d’un etrogsuit le moment de la cueillette de son fruit ? C’était Rabban Gamliel. Et pourtant, cette baraitaenseigne que le nouvel an pour la dîme d’un etrog est le quinze de Shevat, contrairement à l’opinion de Rabba bar Rav Huna, qui dit que, selon Rabban Gamliel, c’est le premier de Tishrei.
אֶלָּא, אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר: אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶתְרוֹג אַחַר לְקִיטָה כְּיָרָק — רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ שְׁבָט.
Au contraire, si cela a été dit, cela a été dit ainsi : Rabba bar Rav Huna a dit : Bien que Rabban Gamliel ait dit que l’année de la dîme d’un etrog suit le moment de la cueillette de son fruit, comme un légume, son nouvel an est en Shevat, comme un arbre.
מַאי שְׁנָא הָתָם דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁנִיָּה נִכְנֶסֶת לִשְׁלִישִׁית״ וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לִרְבִיעִית״?
La Guemara demande : Quelle différence y a-t-il là-bas, dans la baraita au sujet de quelqu’un qui a cueilli des légumes à la veille de Roch Hachana, pour qu’elle enseigne le cas où c’était la deuxième année du cycle sabbatique entrant dans la troisième année, et quelle différence y a-t-il ici, dans la baraita traitant de quelqu’un qui cueillait le fruit d’un arbre de etrog à la veille du quinze Chevat, pour qu’elle enseigne le cas où c’était la troisième année entrant dans la quatrième année ? Pourquoi le même exemple n’est-il pas apporté dans les deux cas ?
מִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאֶתְרוֹג קַשְׁיָא לֵיהּ יְדָא וְאַיְּידֵי דִּמְמַשְׁמְשִׁי בֵּיהּ כּוּלֵּי עָלְמָא בִּשְׁבִיעִית, לָא טָעֵין פֵּרֵי עַד תְּלָת שְׁנִין.
La Guemara répond : Cela nous enseigne incidemment que cela est nuisible pour un etrog lorsque l’arbre est manipulé, et puisque tout le monde le manipule pendant l’Année sabbatique, car tous les vergers sont déclarés sans propriétaire et chacun est autorisé à entrer et à cueillir des produits, l’arbre ne porte pas de fruit propre à la consommation pendant encore trois ans.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: אֶתְרוֹג, רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ אֵימָתַי? אֲמַר לֵיהּ: שְׁבָט. שְׁבָט דָּחֳדָשִׁים, אוֹ שְׁבָט דִּתְקוּפָה? אֲמַר לֵיהּ: דָּחֳדָשִׁים.
Rabbi Yoḥanan demanda à Rabbi Yannai : En ce qui concerne un etrog, quand est son nouvel an ? Rabbi Yannai lui dit : C’est en Shevat. Rabbi Yoḥanan demanda de nouveau : Fais-tu référence au mois lunaire de Shevat ou au Shevat de la saison, qui commence trente jours après le solstice d’hiver, mais à une date différente chaque année ? Rabbi Yannai lui dit : Je fais référence au mois lunaire de Shevat.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן, וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב שָׁנִים.
Rava demanda à Rav Naḥman, et certains disent que ce fut Rabbi Yoḥanan qui demanda à Rabbi Yannai : S’il s’agissait d’une année embolismique, quelle est la halakha ? Le nouvel an des arbres est-il alors déplacé au Premier Adar, qui est l’avant-dernier mois d’une année embolismique ? Il lui dit : Suis la majorité des années. Même dans une année embolismique, le nouvel an des arbres est en Shevat.
אָמַר רַבָּה: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה בַּמַּעֲשֵׂר וְחַיֶּיבֶת בַּבִּיעוּר.
Rabba a dit : Un etrog de la sixième année du cycle sabbatique qui est entré dans, et a été cueilli pendant l’Année sabbatique est exempt de dîmes, comme les produits de l’Année sabbatique, et il est aussi exempt de la mitsva d’élimination des produits de l’Année sabbatique de la maison d’une personne après que les produits de cette espèce particulière ne se trouvent plus dans le champ. Un etrog de l’Année sabbatiquequi est entré dans, et a été cueilli pendant la huitième année est exempt de dîmes mais est soumis à la mitsva d’élimination des produits de l’Année sabbatique de la maison d’une personne.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא סֵיפָא — לְחוּמְרָא, אֶלָּא רֵישָׁא פְּטוּרָה מִן הַבִּיעוּר — אַמַּאי? דְּאָמְרִינַן זִיל בָּתַר חֲנָטָה, אִי הָכִי תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר!
Abaye lui dit : Soit, dans la dernière clause, la halakha suit l’approche la plus stricte, puisqu’elle suit le moment de la formation du fruit, qui eut lieu pendant l’Année sabbatique, et par conséquent l’etrog est soumis à la mitsva d’élimination. Mais dans la première clause, qui affirme que l’etrogest exempt de la mitsva d’élimination, pourquoi en est-il ainsi ? Il faut dire que nous disons de suivre le moment de la formation du fruit, qui eut lieu la sixième année. Mais si tel est le cas, il devrait être soumis aux dîmes.
אֲמַר לֵיהּ: יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ, וְאַתְּ אָמְרַתְּ תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר?!
Rabba lui dit : La main de chacun le touche, car tous sont autorisés à entrer dans les vergers et à toucher tous les fruits, et ainsi l’etrog est considéré comme sans propriétaire, et pourtant tu veux dire qu’il devrait être soumis aux dîmes ? Même s’il n’est pas exempté en tant que fruit de l’Année sabbatique, il est exempt des dîmes parce qu’il est maintenant sans propriétaire.
וְרַב הַמְנוּנָא אָמַר: בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — לְעוֹלָם שִׁשִּׁית, וּבַת שְׁבִיעִית הַנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — לְעוֹלָם שְׁבִיעִית.
Rav Hamnuna a objecté et dit : Un etrog de la sixième année du cycle sabbatique qui est entré dans, et a été cueilli pendant, l’Année sabbatique est toujours et à tous égards considéré comme un produit de la sixième année. Et un etrog de l’Année sabbatique qui est entré dans, et a été cueilli pendant, la huitième année est toujours et à tous égards considéré comme un produit de l’Année sabbatique.
מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּמַעֲשֵׂר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בְּחִיּוּב וְנִלְקַט בְּחִיּוּב. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּבִיעוּר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בִּשְׁבִיעִית וְנִלְקַט בִּשְׁבִיעִית.
La Guemara soulève une objection à partir de la baraita suivante : Rabbi Shimon ben Yehouda a dit au nom de Rabbi Shimon : Un etrog de la sixième année qui est entré dans, et a été cueilli pendant l’Année sabbatique est exempt de dîmes, et il est aussi exempt de la mitsva d’élimination des produits de l’Année sabbatique de la maison d’une personne, car rien n’est soumis aux dîmes à moins qu’il n’ait à la fois poussé à une époque d’obligation de dîmes et n’ait été aussi cueilli à une époque d’obligation. De même, un etrog de l’Année sabbatique qui est entré dans, et a été cueilli pendant la huitième année est exempt de dîmes, et il est aussi exempt de la mitsva d’élimination, car rien n’est soumis à la mitsva d’élimination à moins qu’il n’ait à la fois poussé pendant l’Année sabbatique et n’ait été aussi cueilli pendant l’Année sabbatique.
רֵישָׁא קַשְׁיָא לְרַב הַמְנוּנָא, סֵיפָא קַשְׁיָא בֵּין לְרַבָּה בֵּין לְרַב הַמְנוּנָא!
La Guemara note : La première clause de cette baraita pose une difficulté à l’égard de l’opinion de Rav Hamnuna, qui dit qu’un etrog de la sixième année qui a été cueilli pendant l’Année sabbatique est soumis aux dîmes. Et la dernière clause de la baraita pose une difficulté à l’égard des opinions de Rabba et de Rav Hamnuna, car tous deux disent qu’un etrog de l’Année sabbatique qui a été cueilli la huitième année est soumis à la mitsva d’élimination.
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַבְטוּלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים: אֶתְרוֹג — אַחַר לְקִיטָתוֹ לְמַעֲשֵׂר, וְרַבּוֹתֵינוּ נִמְנוּ בְּאוּשָׁא, וְאָמְרוּ: אַחַר לְקִיטָתוֹ, בֵּין לְמַעֲשֵׂר בֵּין לִשְׁבִיעִית.
La Guemara répond : La question est un différend entre tannaïm, comme cela est enseigné dans une baraita : Rabbi Yossei a dit : Avtolemos a témoigné au nom de cinq Anciens : Un etrog suit le moment de sa cueillette en matière de dîmes. Mais nos Sages ont voté à Ousha et ont dit qu’un etrog suit le moment de sa cueillette, tant en matière de dîmes qu’en matière de l’Année sabbatique.
שְׁבִיעִית מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ?
La Guemara soulève une question au sujet de cette baraita : Qui a mentionné quoi que ce soit au sujet de l’Année sabbatique ? Le sujet de la discussion était les dîmes.
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Textes fournis par Sefaria