n'est-il pas juste qu'un jour doive compter comme une année complète au début de l'année?

Plutôt, quelle opinion cela suit-il ? Si la baraita n’a pas été enseignée conformément à l’opinion de Rabbi Meir, suit-elle alors l’opinion de Rabbi Elazar, qui soutient que seuls trente jours sont considérés comme une année ? Si tel est le cas, alors trente jours et encore trente jours sont nécessaires : trente jours pour que la plantation prenne racine, et encore trente jours pour compter comme une année. Comme nous l’avons appris dans une michna : On ne peut pas planter, marcotter ni greffer des arbres à la veille de l’Année sabbatique à moins de trente jours avant Roch Hachana, et si quelqu’un a planté, marcotté ou greffé, il doit l’arracher, car la plantation ne prendra racine que durant la septième année ; telle est la déclaration de Rabbi Elazar. Rabbi Yehuda dit : Toute greffe qui ne prend pas racine dans les trois jours ne prendra jamais racine. Rabbi Yosei et Rabbi Shimon disent : Deux semaines sont nécessaires pour que la plantation prenne racine.

Et à ce sujet, Rav Naḥman a dit que Rabba bar Avuh a dit : Selon l’avis de celui qui dit trente jours, cela signifie qu’il faut trente jours pour que la plantation prenne racine et encore trente jours pour compter comme une année. Et selon l’avis de celui qui dit trois jours, cela signifie qu’il faut trente-trois jours. Et selon l’avis de celui qui dit deux semaines, cela signifie qu’il faut deux semaines pour que la plantation prenne racine et encore trente jours pour compter comme une année. Et si le tanna de la michna est conforme à l’opinion de Rabbi Yehuda selon laquelle seuls trois jours sont nécessaires pour que la plantation prenne racine, il faut tout de même trois jours pour que la plantation prenne racine et trente jours pour compter comme une année. Si tel est le cas, la baraita ne peut être comprise même selon l’opinion de Rabbi Elazar.

Au contraire, il faut comprendre cela comme suit : La baraita a effectivement été enseignée conformément à l’opinion de Rabbi Meir, et lorsqu’elle dit trente jours, elle fait référence au temps nécessaire pour que la plantation prenne racine.

La Guemara soulève une difficulté : Si tel est le cas, il faut trente et un jours ; trente jours pour que la plantation prenne racine, et un jour supplémentaire pour compter comme une année. La Guemara répond : Cela est théoriquement exact, mais il soutient que le trentième jour compte pour l’un et pour l’autre, c’est-à-dire qu’il compte à la fois comme le trentième jour pour l’enracinement et comme un jour compté comme une année.

Rabbi Yoḥanan a dit : Et tous deux, Rabbi Meir et Rabbi Elazar, qui sont en désaccord sur le temps qui doit passer pour être compté comme une année, ont interprété le même verset. Comme le verset l’énonce : « Et il arriva dans la six cent unième année, au premier mois, le premier jour du mois, que les eaux avaient séché de dessus la terre » (Genèse 8:13). Rabbi Meir soutient : Du fait que ce n’était qu’un seul jour dans l’année, puisqu’il s’agissait encore du premier jour du premier mois, et pourtant elle est appelée la six cent unième année, apprends de là qu’un seul jour dans une année est déjà considéré comme une année.

Et l'autretanna, Rabbi Elazar, interprète le verset comme suit. S'il avait été écrit : Dans la six cent unième année, ce serait comme tu l'as dit. Cependant, maintenant qu'il est écrit : « Dans l'année une et six centième, » je peux dire que le mot « année » se rapporte à « six centième », enseignant ainsi qu'elle est toujours considérée comme la six centième année. Et que signifie « une » ? Que c'est le début d'une année, mais non que le premier jour compte comme une année.

La Guemara demande : Et en ce qui concerne Rabbi Elazar, quelle est la raison de son opinion ? D’où apprend-il que trente jours sont comptés comme une année ? Comme il est écrit : « Au premier mois, le premier jour du mois. » Puisque ce n’était qu’un seul jour dans le mois, et pourtant il est appelé un mois, apprends de là qu’un seul jour dans un mois est déjà considéré comme un mois. Et puisque un seul jour dans un mois est déjà considéré comme un mois, de même trente jours dans une année sont déjà considérés comme une année, de même qu’un mois est calculé selon son unité, et une année est calculée selon son unité. Si une unité selon laquelle un mois est calculé, c’est-à-dire un jour, compte comme un mois entier, alors de même une unité selon laquelle une année est calculée, c’est-à-dire un mois, compte comme une année entière.

§ La Guemara commente : Par déduction, tous deux, Rabbi Meir et Rabbi Elazar, soutiennent que le monde a été créé en Nissan et que les années sont comptées à partir de ce mois, car, si le monde avait été créé en Tishri et que le décompte avait commencé alors, le premier jour du premier mois de la six cent unième année serait déjà à six mois dans l’année aux fins du décompte des années.

Il est enseigné dans une baraita que les tanna’im étaient en désaccord sur ce point : Rabbi Eliezer dit : En Tishrei, le monde fut créé ; en Tishrei, les Patriarches naquirent ; en Tishrei, les Patriarches moururent ; à Pessa'h, Isaac naquit ; à Roch Hachana, Sarah, Rachel et Hannah furent rappelées par Dieu et conçurent ; à Roch Hachana, Joseph sortit de prison ;