tous les doigts ne sont pas égaux. Il est possible que les relations intimes avec son deuxième mari ne soient pas aussi agréables qu’avec le premier, ce qui pourrait l’amener à le mépriser, voire à le haïr.

Rabbi Akiva continua d’enseigner : C’est une mitzva et un grand avantage matériel pour le corps de quelqu’un de manger des fruits sans paiement. Autrement dit, lorsqu’une personne prête de l’argent et prend un terrain en garantie, en déduisant du prêt la valeur des fruits qu’elle mange, l’emprunteur comme le prêteur bénéficient de cette pratique. Celui qui accomplit à la fois une mitzva et conserve un corps pur est celui qui épouse une femme, car ses pensées resteront pures et il méritera d’avoir des enfants.

La Guemara cite d’autres instructions données par un Sage à ses héritiers. Notre saint rabbin, Rabbi Yehouda HaNassi, a ordonné à ses fils de faire quatre choses : N’habitez pas à Shekhantziv en Babylonie, car ce sont des moqueurs. Et ils vous entraîneront dans leurs moqueries et vous conduiront à abandonner vos études de la Torah.

Rabbi Yehouda HaNassi ordonna en outre à ses fils : Ne vous asseyez pas sur le lit d’une femme araméenne. Ce conseil est expliqué de différentes manières. Certains disent que cela signifie que vous ne devez pas aller dormir sans réciter le Shema, car un Juif qui agit ainsi se comporte comme un gentil. Et certains disent que cela signifie que vous ne devez pas épouser une convertie, c’est-à-dire une femme juive qui fut autrefois araméenne.

Et certains disent que Rabbi Yehuda HaNasi parlait du lit réel d'une femme araméenne, et cela est dû à la crainte d'une issue semblable à celle de l'incident ultérieur impliquant Rav Pappa. L'incident en question fut le suivant : Rav Pappa entra dans la maison d'une femme non juive pour recouvrer une dette. La femme lui demanda de s'asseoir sur son lit jusqu'à ce qu'elle apporte l'argent. Il s'avéra qu'elle avait placé son bébé mort sous le lit. Rav Pappa fut ensuite accusé d'avoir tué le bébé et fut contraint de fuir la région.

Rabbi Yehouda HaNassi poursuivit : Et n’évite pas de payer les impôts, de peur qu’ils ne te trouvent et ne confisquent tout ce que tu possèdes. Et ne te tiens pas devant un bœuf lorsqu’il sort du marais, car Satan danse entre ses cornes, c’est-à-dire qu’un bœuf est particulièrement menaçant à ce moment-là. Rabbi Shmouel dit : Cela fait référence à un bœuf noir, et plus précisément pendant les jours de Nissan, lorsque le bœuf est le plus dangereux.

Rav Oshaya enseigne au sujet de la même question : On se tient à cinquante coudées d’un bœuf inoffensif [shor tam], un bœuf sans antécédents constants de dommages causés avec l’intention de blesser. D’un bœuf averti [shor muad], un bœuf dont le propriétaire a été averti parce que son bœuf a déjà encorné une personne à trois reprises, on se tient à distance jusqu’à ce qu’il soit hors de vue.

Un Sage a enseigné en citant le nom de Rabbi Meir, de façon exagérée : Même si la tête du bœuf est dans son panier de nourriture, monte sur le toit et donne un coup de pied à l’échelle pour la faire tomber de dessous toi afin de lui échapper. Rav a dit : Le cri que l’on pousse pour conduire un bœuf est hen hen. Le cri pour conduire un lion est zeh zeh. Le cri pour conduire un chameau est da da. Le cri des ouvriers qui utilisent des cordes pour tirer un bateau le long d’une rivière est heleni, hayya, hela, vehilook, hulya.

Abaye a dit : Le cuir, le poisson et une coupe, l’eau chaude, les œufs et les poux blancs causent l’autre chose, c’est-à-dire la lèpre. La Guemara précise : Le cuir désigne celui qui dort sur la peau d’un tanneur avant qu’elle n’ait été tannée. Le poisson désigne le poisson shibuta aux jours de Nissan. La coupe désigne celui qui mange les restes de petits poissons frits. L’eau chaude désigne de l’eau très chaude que l’on se verse sur soi. Les œufs signifie celui qui marche sur des coquilles d’œufs. Les poux blancs désigne celui qui lave son vêtement mais ne le garde pas huit jours avant de le remettre, une habitude qui crée ces poux. Et toutes ces pratiques causent l’autre chose, la lèpre.

Rav Pappa a dit : En ce qui concerne une maison où il y a un chat, une personne ne doit pas y entrer pieds nus. Quelle en est la raison ? Parce que le chat pourrait tuer un serpent et le manger, et le serpent a de petits os, et si un petit os entre dans le pied de quelqu’un, il ne pourra pas être retiré, et il sera en danger. Certains disent que Rav Pappa a dit : En ce qui concerne une maison où il n’y a pas de chat, une personne ne doit pas y entrer dans l’obscurité. Quelle en est la raison ? Puisqu’il n’y a pas de chat pour chasser les serpents, peut-être qu’un serpent s’enroulera autour de lui sans qu’il le sache, et il sera en danger.

Rabbi Yishmael, fils de Rabbi Yosei, donna pour instruction à Rabbi Yehuda HaNasi au sujet de trois choses. Incidemment, la Guemara précise que mem, kuf, shin est un moyen mnémotechnique pour les trois déclarations, car cela renvoie à mum, défaut, mekaḥ, un achat, et ishtekha, ton épouse. La première chose est : Ne t’inflige pas de défaut à toi-même. La Guemara demande : Que signifie cette déclaration ? La Guemara explique : N’intente pas de procès contre trois personnes, car l’une sera ton adversaire et deux agiront comme témoins et témoigneront contre toi comme ils le voudront. Et ne reste pas à examiner et à montrer de l’intérêt pour un achat lorsque tu n’as pas assez d’argent même pour le prix que tu proposes, car cela constitue une fraude.

La Guemara cite la troisième instruction que Rabbi Yishmael, fils de Rabbi Yosei, a donnée à Rabbi Yehouda HaNassi. Après que ton épouse s’est immergée, n’aie pas de rapports intimes avec elle la première nuit. Attends plutôt une nuit supplémentaire. Rav a dit : Et cela fait référence à une femme menstruée dont le statut s’applique selon la loi de la Torah. Selon la loi de la Torah, même si une femme a un écoulement continu de sang pendant sept jours, si l’écoulement s’arrête le septième jour, elle peut s’immerger cette nuit-là et avoir des relations avec son mari sans délai. Cependant, Rav soutient qu’il faut agir avec rigueur dans ce cas. Son raisonnement est le suivant : Puisqu’il y a une présomption que l’écoulement de sang est ouvert, peut-être que son sang de zava continuera ensuite, c’est-à-dire qu’elle verra encore du sang après avoir eu des rapports intimes.

La Guemara poursuit : Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, ordonna à Rabbi Yehouda HaNassi au sujet de trois choses : ne sors pas seul la nuit ; ne te tiens pas nu devant une bougie ; et n’entre pas dans un nouveau bain public, de peur qu’il ne s’effondre lorsqu’on allume le feu en dessous. La Guemara demande : Jusqu’à quand un bain public est-il considéré comme nouveau ? Rabbi Yehoshoua ben Levi dit : Jusqu’à ce que douze mois se soient écoulés. Au sujet de l’énoncé : Et ne te tiens pas nu devant une bougie, la Guemara commente que cela est comme il a été enseigné dans une baraita : Celui qui se tient nu devant une bougie deviendra épileptique, et celui qui a des rapports à la lumière d’une bougie aura des enfants épileptiques.

De même, les Sages ont enseigné : Celui qui a des rapports intimes dans un lit sur lequel un bébé dort, cet enfant devient épileptique. Et nous avons dit que cela se produira seulement si l’enfant n’a pas encore un an ; cependant, s’il a un an, nous n’avons pas de problème avec cela, car il est assez âgé pour ne pas en être affecté. Et, en outre, nous avons dit cela seulement au sujet d’un bébé qui dort près des pieds de son père ; mais si le bébé dort près de sa tête, il est suffisamment éloigné pour que nous n’ayons pas de problème avec cela. Et nous avons dit cela seulement s’il ne pose pas sa main sur le bébé à ce moment-là, mais s’il pose ses mains sur le bébé pour servir de barrière entre eux, nous n’avons pas de problème avec cela.

En ce qui concerne l’instruction : Ne sors pas seul la nuit, la Guemara déclare que c’est comme il a été enseigné dans une baraita : Il ne faut pas sortir seul la nuit, ni les nuits du mardi ni les nuits de Shabbat, c’est-à-dire les nuits du vendredi, car le démon Agrat, fille de Maḥalat, elle et 180 000 anges de destruction sortent à ces moments-là. Et, puisque chacun et chacune d’entre eux a la permission de détruire par lui-même, ils sont d’autant plus dangereux lorsqu’ils sortent ensemble.

La Guemara déclare : Au début, ces démons étaient présents chaque jour. Une fois, Agrat, fille de Maḥalat, rencontra Rabbi Ḥanina ben Dosa et lui dit : Si l’on n’avait pas proclamé à ton sujet dans les Cieux : Prenez garde à Ḥanina et à sa Torah, je t’aurais mis en danger. Il lui dit : Si je suis considéré comme important au Ciel, je décrète sur toi que tu ne devras jamais passer par des lieux habités. Elle lui dit : Je t’en prie, laisse-moi un peu d’espace. Il lui laissa les nuits de Shabbat et les nuits du mardi.

De plus, une fois Agrat, fille de Maḥalat, rencontra Abaye et lui dit : Si l’on n’avait pas proclamé à ton sujet dans les Cieux : Prenez garde à Naḥmani, Abaye, et à sa Torah, je t’aurais mis en danger. Il lui dit : Si je suis considéré important au Ciel, je décrète sur toi que tu ne passeras jamais par des lieux habités. La Guemara demande : Mais nous voyons que, malgré ces récits, les démons passent par des zones habitées. Les Sages disent en explication : Ces démons