Ouvrir la lecture de la Torah en premier, réciter une bénédiction en premier, et prendre une belle portion en premier. Lorsque les portions sont distribuées également, un prêtre peut choisir sa part en premier. Le verset concernant les fils de David prouve que la même halakha s’applique aussi aux érudits de la Torah.

De plus, Rava a dit : Il est permis à un érudit de la Torah de dire : Je ne paierai pas la capitation [karga], comme il est écrit que le roi de Perse écrivit à Ezra, au sujet des prêtres, des Lévites et des autres qui travaillaient dans le Temple : « Il ne sera pas permis de leur imposer minda, belo et halakh » (Ezra 7:24). Et Rabbi Yehuda a dit : Minda ; c’est la part du roi. Belo ; c’est l’argent de la capitation. Et halakh ; c’est l’arnona, une redevance imposée aux personnes et à leurs animaux pour effectuer un travail physique au service de l’autorité dirigeante. Puisqu’un érudit de la Torah est considéré comme l’équivalent d’un prêtre, car lui aussi est consacré à une tâche sacrée, cette exemption s’applique également à lui.

Et Rava dit en outre : Il est permis à un érudit de la Torah de dire : Je suis un serviteur des prêtres du feu et par conséquent je ne paierai pas l’impôt de capitation. Rava soutient qu’un érudit peut faire une déclaration de ce genre dans un endroit où les prêtres des adorateurs du feu sont exemptés de l’impôt de capitation, car il se déclare en réalité serviteur de Dieu, qui est qualifié de « feu dévorant » (Deutéronome 4:24). Quelle est la raison pour laquelle il est autorisé à faire cette déclaration ? Il dit cela simplement pour chasser un lion loin de lui, c’est-à-dire, pour éviter de subir une perte.

La Guemara rapporte que Rav Ashi avait une forêt particulière, et il l’a vendue pour son bois au temple du feu. Ravina dit à Rav Ashi : N’y a-t-il pas ici l’interdiction : « Tu ne mettras pas d’obstacle devant l’aveugle » (Lévitique 19:14), qui interdit d’aider autrui à commettre des transgressions ? Et pourtant, tu apportes ton aide à un culte idolâtre. Il lui dit : La plupart du bois qu’ils utilisent sert à allumer le feu, et non à leur service rituel. Par conséquent, je n’ai pas à craindre que le bois particulier que je leur ai vendu soit utilisé pour l’idolâtrie.

MICHNA : Si quelqu’un fait un vœu jusqu’à la moisson, le vœu reste en vigueur jusqu’à ce que les gens commencent à moissonner. Cela fait référence à la moisson du blé, mais non à la moisson de l’orge. Quant à la date exacte de cet événement, tout est déterminé selon l’endroit où il a fait son vœu. S’il était sur une montagne, on suppose qu’il faisait référence au moment de la moisson sur la montagne, et s’il était dans une vallée, on suppose qu’il voulait dire le moment de la moisson dans la vallée.

Si quelqu’un fait un vœu jusqu’aux pluies, ou jusqu’à ce qu’il y ait des pluies, le vœu reste en vigueur jusqu’à la deuxième pluie de la saison des pluies tombe. Rabban Shimon ben Gamliel dit : Jusqu’au moment de la deuxième pluie arrive, même si la pluie ne tombe pas. Si quelqu’un fait un vœu jusqu’à la fin des pluies, le vœu reste en vigueur jusqu’à ce que tout le mois de Nissan soit terminé ; c’est l’avis de Rabbi Meir. Rabbi Yehouda dit : Jusqu’à ce que Pessa'h soit passée.

GUEMARA :Il est enseigné dans une baraita : En ce qui concerne celui qui fait un vœu jusqu’à l’été en Galilée et qui ensuite descend dans les vallées, même si l’été est déjà arrivé dans les vallées, l’objet de son vœu demeure interdit pour lui jusqu’à ce que l’été arrive en Galilée, conformément à la décision de la michna selon laquelle la durée d’un vœu est déterminée par le lieu où il a été prononcé.

La michna enseigne que si quelqu’un fait un vœu jusqu’aux pluies, ou jusqu’à ce qu’il y ait des pluies, il veut dire jusqu’à la deuxième pluie de la saison des pluies. Rabban Shimon ben Gamliel dit : Jusqu’à ce que le moment de la deuxième pluie arrive. La Guemara commente : Rabbi Zeira a dit : Le désaccord porte sur un cas où quelqu’un a dit : Jusqu’aux pluies. Cependant, si il dit : Jusqu’à la pluie, tout le monde est d’accord pour dire qu’il veut dire que le vœu doit rester en vigueur jusqu’au temps des pluies, mais pas nécessairement jusqu’à ce que la pluie tombe réellement.