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אַבָּיֵי אָמַר, כְּגוֹן דְּאָמַר: ״אִי נָמֵי לָאו פְּלוֹנִי הוּא — אִי הָוֵי נָזִיר״. וּמַאי ״לֹא נִתְקַיְּימוּ דְּבָרָיו״ — לֹא נִתְקַיְּימוּ דְּבָרָיו הָרִאשׁוֹנִים, אֶלָּא דְּבָרָיו אַחֲרוֹנִים.
Abaye a dit : Il faut corriger sa compréhension de la michna, afin qu’elle traite d’une situation , en plus de sa première déclaration, il a dit : Même si ce n’est pas untel, je serai nazir. Et quel est le sens de l’expression : Dont la déclaration n’a pas été accomplie ? Cela signifie : Sa première déclaration n’a pas été accomplie, car ce n’était pas cette personne ; au contraire, il est nazir parce que sa dernière déclaration a été accomplie.
הִרְתִּיעַ לַאֲחוֹרָיו אֵינוֹ נָזִיר כּוּ׳. טַעְמָא מִשּׁוּם דְּהִרְתִּיעַ לַאֲחוֹרָיו, הָא אָתֵי לְקַמַּן — הָוֵי נָזִיר. מַנִּי?
§ La michna a enseigné que si l’individu qui marchait vers eux fit demi-tour, de sorte que son identité demeura inconnue, aucun d’entre eux n’est nazir. La Guemara précise : La raison est uniquement qu’il a fait demi-tour, d’où l’on peut déduire que si cette personne se présente devant nous et est identifiée, celui qui a dit qu’il serait nazir si c’était untel est considéré comme nazir. La Guemara demande : Selon l’opinion de qui cette halakha est-elle ?
Cette amud n’a pas de texte de Guemara, car dans la mise en page classique de Vilna il est entièrement rempli par le commentaire de Tosafot.

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