Et quel est le quatrième Chabbat ? Le Chabbat de n’importe quelle semaine au cours de laquelle a lieu la Nouvelle Lune de Nisan, et c’est le cas même si elle a lieu un vendredi.

§ La michna enseigne : Le cinquième Chabbat, nous reprenons l’ordre hebdomadaire habituel. La Guemara précise l’intention de la michna : À l’ordre de quoi reprend-on ? Rabbi Ami a dit : On reprend l’ordre hebdomadaire habituel des sections de la Torah . Rabbi Ami soutient que, durant les semaines où les sections spéciales sont lues, la section hebdomadaire habituelle de la Torah n’est pas lue du tout, et que le cycle ne reprend donc qu’au cinquième Chabbat. Rabbi Yirmeya a dit : On reprend l’ordre hebdomadaire habituel des haftarot. Rabbi Yirmeya soutient que même pendant les Chabbatot où les sections spéciales sont lues, la section hebdomadaire habituelle est tout de même lue ; la section spéciale est lue par le dernier lecteur en tant que maftir. Cependant, la haftara du cycle habituel est entièrement remplacée par un passage des Prophètes correspondant à la section spéciale. Ainsi, c’est le cycle des haftarot qui reprend le cinquième Chabbat.

Abaye a dit : Il est logique de statuer conformément à l’opinion de Rabbi Ami, comme nous l’avons appris dans la michna : Pour tous les jours particuliers, nous interrompons l’ordre habituel des lectures, et une portion spéciale liée au caractère du jour est lue. Cela s’applique aux Néoménies, à Hanoucca et à Pourim, aux jours de jeûne, et aux gardes non sacerdotales, et à Yom Kippour.

Abaye explique sa preuve : Soit, selon celui qui a dit que l’on reprend l’ordre hebdomadaire régulier des portions de la Torah, cette déclaration dans la michna fait référence au fait qu’il y a une lecture de la portion hebdomadaire de la Torah en semaine. Si l’un des jours particuliers énumérés dans la michna tombe un lundi ou un jeudi, la lecture hebdomadaire de la Torah est remplacée par la portion spéciale de ce jour-là. Cependant, selon celui qui a dit que l’on reprend l’ordre hebdomadaire régulier des haftarot, que pourrait vouloir dire la michna lorsqu’elle dit que le cycle régulier est interrompu ? Y a-t-il une haftara en semaine ? La michna soutient donc l’opinion de Rabbi Ami.

Et l'autre, Rabbi Yirmeya, rétorquerait : Ce cas est tel qu’il est, et cet autre cas est tel qu’il est. Les jours où il y a une haftara, la référence dans la michna est à l’ordre des haftarot. Les jours de semaine, lorsqu’il n’y a pas de haftara, la référence est à l’ordre des lectures de la Torah. Par conséquent, aucune preuve ne peut être déduite de la michna.

La Guemara demande : Mais les jours de jeûne, pourquoi devrais-je avoir une quelconque interruption de l’ordre habituel des lectures de la Torah ? Lisons le matin la portion hebdomadaire habituelle relative au sujet du jour, et l’après-midi lisons la portion d’un jour de jeûne. La Guemara commente : Cela appuie la déclaration de Rav Houna, car Rav Houna a dit : Dès le matin des jeûnes publics, un rassemblement se tient à la synagogue. Les dirigeants de la communauté examinent la conduite des habitants de la ville et admonestent ceux dont le comportement est jugé insuffisant. Par conséquent, il n’y a pas de temps le matin pour lire la portion de la Torah pour les jours de jeûne.

La Guemara demande : Que fait la communauté lors d’un jour de jeûne public ? Abaye a dit : Du matin jusqu’au milieu du jour, la communauté se rassemble à la synagogue, et les dirigeants examinent les affaires de la ville afin de déterminer si et comment la conduite du peuple doit être améliorée. Du milieu du jour jusqu’au soir, un quart de la journée est consacré à la lecture de la Torah et à la lecture de la haftara, et un quart de la journée est consacré à la prière, comme il est dit : « Ils lurent dans le livre de la Torah du Seigneur leur Dieu pendant un quart de la journée, et pendant un quart de la journée ils confessèrent et se prosternèrent devant le Seigneur leur Dieu » (Néhémie 9:3).

La Guemara objecte : Mais peut-être devrais-je inverser l’ordre, et la première moitié de la journée devrait être consacrée à la lecture de la Torah et à la prière, tandis que la seconde moitié de la journée devrait être consacrée à l’examen des affaires des habitants de la ville. La Guemara répond : Qu’il ne te vienne pas à l’esprit de dire cela, car il est écrit : « Alors tous ceux qui tremblaient devant les paroles du Dieu d’Israël à cause de la transgression des exilés se rassemblèrent autour de moi, et je restai assis, consterné, jusqu’à l’offrande du soir » (Esdras 9:4), et il est écrit dans le verset suivant : « Et au moment de l’offrande du soir, je me relevai de mon jeûne, et, ayant déchiré mon vêtement et mon manteau, je tombai à genoux et j’étendis mes mains vers le Seigneur mon Dieu » (Esdras 9:5). Cela indique que la première moitié d’un jeûne public doit être consacrée à un examen de la conduite de la communauté, et le reste de la journée doit être consacré à la prière.

MICHNA :Le premier jour de Pessa'h, la congrégation lit la section des Fêtes du Lévitique (Lévitique 22:26–23:44). À Chavouot ils lisent la section de « Sept semaines » (Deutéronome 16:9–12). À Roch Hachana ils lisent la section de « Et au septième mois, le premier du mois » (Lévitique 23:23–25). À Yom Kippour ils lisent la section de « Après la mort » (Lévitique 16). Le premier jour de fête de Souccot ils lisent la section des Fêtes du Lévitique (Lévitique 22:26–23:44), et les autres jours de Souccot ils lisent des sélections de la section des offrandes de Souccot (Nombres 29:12–39).

À chaque jour de Hanoucca, ils lisent des passages de la section de la dédicace de l’autel par les princes tribaux (Nombres 7). À Pourim, ils lisent la section de « Amalek vint » (Exode 17:8–16). À la Nouvelle Lune, ils lisent la section de « Et aux commencements de vos mois » (Nombres 28:11–15). Et dans les gardes non sacerdotales, ils lisent le récit de la Création (Genèse 1:1–2:3). Le peuple juif était divisé en vingt-quatre gardes. Chaque semaine, c’était au tour d’une garde différente d’envoyer des représentants à Jérusalem pour être présents dans le Temple et assister au service sacrificiel. Ceux qui restaient derrière jeûnaient pendant la semaine, du lundi au jeudi, offraient des prières spéciales et lisaient le récit de la Création dans la Torah. Les jours de jeûne,