rendent impropre l’eau de purification, c’est-à-dire l’eau dans laquelle on a mis les cendres de la vache rousse, en en buvant. L’eau qui est entrée dans la bouche de l’oiseau devient impropre, et une partie en retombe dans le récipient, rendant le reste impropre. Cela s’applique à tous les oiseaux sauf au pigeon, car il hume l’eau du récipient et rien ne retombe de sa bouche. Mais s’il en est ainsi que le tasil est un type de pigeon, que la michna enseigne : Sauf le pigeon et le tasil. Rabbi Zeira a dit : Bien que le tasil soit un type de pigeon et qu’il hume aussi l’eau, celui-ci, le tasil, hume l’eau et en recrache une partie, et rend donc l’eau de purification impropre, tandis que celui-là, le pigeon, hume mais ne recrache pas.

Rav Yehouda dit : Les colombes tzutzeyanei sont aptes au sacrifice sur l’autel, et ce sont les colombes de Reḥava mentionnées plus haut. La Guemara soulève une objection à partir d’une michna (Nega’im 14:6) : La Torah exige de l’hysope pour la purification d’un lépreux. Il doit s’agir d’une hysope ordinaire, et non d’une hysope de Grèce, ni d’une hysope de stibium, ni d’une hysope romaine, ni d’une hysope du désert, ni de toute autre sorte d’hysope dont le nom est accompagné d’un qualificatif. De même, les colombes tzutzeyanei devraient être inaptes au sacrifice, parce que leur nom comporte un qualificatif.

Abaye a dit : Tout élément dont le nom a été modifié avant le don de la Torah, et au sujet duquel la Torah a été précise en le nommant, est impropre si son nom est accompagné d’un qualificatif, car le langage de la Torah a été formulé pour l’exclure. Mais le nom de ces colombes tzutzeyanei n’a pas été modifié, c’est-à-dire que le qualificatif tzutzeyanei ne leur a pas été appliqué avant le don de la Torah. Même s’il leur a été appliqué plus tard, elles restent aptes au sacrifice. Autrement, Rava a dit : Les colombes tzutzeyanei sont appelées simplement colombes dans leur lieu d’habitation.

De même, Rav Yehuda dit : Ces sauterelles trouvées parmi les buissons sont casher et permises à la consommation. Et celles trouvées parmi les choux sont interdites. Ravina a dit : Et nous infligeons la flagellation à ceux qui les mangent en raison de l’interdit : « Et toutes les créatures grouillantes ailées sont impures pour vous » (Deutéronome 14:19). Et Rav Yehuda dit : L’oiseau appelé tzarda est permis à la consommation, et le barda est interdit. Et votre moyen mnémotechnique pour vous rappeler lequel est lequel est celui-ci : Mangez n’importe quel oiseau sauf [bar] pour lui. Quant au marda, il est incertain s’il est casher.

Rav Asi dit : Il y a huit cas douteux : le ḥuva, ḥuga, suga, and harnuga, tushelemi, and marda, kuḥilna, and bar nappaḥa. La Guemara explique : Quelle est leur incertitude ? Le gésier des oiseaux casher peut être pelé, comme mentionné dans la michna, et le gésier des oiseaux non casher ne peut pas être pelé, mais le gésier de ces oiseaux peut être pelé seulement avec un couteau.

La Guemara demande : Mais pourquoi ceux-ci ne seraient-ils pas casher ? N’y avait-il pas un certain canard dans la maison de Mar Shmuel dont le gésier ne pouvait pas être pelé, et ils ont mis le gésier au soleil, et une fois ramolli il pouvait être pelé ? La Guemara répond : Là-bas, lorsqu’il a ramolli, il pouvait être pelé à la main. Ici, dans ces huit cas, même lorsqu’il a ramolli, il ne pouvait être pelé qu’avec un couteau.

Abaye dit : Le coq des marais fait partie des huit cas douteux, et c’est le mardu, c’est-à-dire le marda mentionné plus haut. Rav Pappa dit : Le coq des marais est interdit, mais la poule d’eau est permise. Et votre moyen mnémotechnique pour vous en souvenir est la déclaration des Sages au sujet du verset : « Un Ammonite ou un Moabite n’entrera pas dans l’assemblée du Seigneur » (Deutéronome 23:4), à savoir qu’un homme ammonite est inapte à entrer dans l’assemblée, mais non une femme ammonite. Mareimar a enseigné : La poule d’eau est interdite, parce que les Sages ont vu qu’elle déchire sa proie et la mange. Et c’est la giruta, un oiseau non casher (voir 109b).

Rav dit : L’oiseau appelé shavor anderafta est permis, mais le piruz anderafta est interdit. Et votre moyen mnémotechnique pour vous en souvenir est le personnage connu Piruz le Malfaisant. Rav Houna dit : L’oiseau appelé bunya est permis. Le parva est interdit. Et votre moyen mnémotechnique pour vous en souvenir est le personnage connu Parva’a le Sorcier.

Rav Pappa dit : L’oiseau connu comme le mardu qui se couche et mange est permis, tandis que le mardu qui se courbe et mange est interdit. Et votre moyen mnémotechnique pour vous en souvenir est le verset : « Tu ne te prosterneras pas devant un autre dieu » (Exode 34:14). Shmuel dit : L’oiseau appelé buveur de vin est interdit. Et votre moyen mnémotechnique pour vous en souvenir est la halakha : Ceux qui ont bu du vin sont inaptes au service dans le Temple. Et Shmuel dit : L’oiseau appelé verseur de vin est interdit.