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שִׁיעוּרָן כְּרִמּוֹנִים.
de même qu’un récipient impur perd son statut de récipient et, par conséquent, son impureté lorsqu’il ne peut plus être utilisé, s’ils ont des trous de la taille de grenades.
״אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן״, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֶרֶץ שֶׁכָּל שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים. כׇּל שִׁיעוּרֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! וְהָא אִיכָּא הָנָךְ דַּאֲמַרַן! אֶלָּא אֶרֶץ שֶׁרוֹב שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים.
Une terre d’huile d’olive : Rabbi Yosei, fils de Rabbi Ḥanina, a dit que le verset doit être interprété ainsi : Une terre, dont toutes les mesures sont de la taille des olives. La Guemara pose une question : Peut-il te venir à l’esprit qu’il s’agit d’une terre dont toutes les mesures sont de la taille des olives ? N’y a-t-il pas ces mesures que nous avons mentionnées plus haut, qui ne sont pas de la taille des olives ? Au contraire, dis : Une terre, dont la plupart des mesures sont de la taille des olives, car la plupart des mesures relatives aux aliments interdits et à d’autres sujets sont de la taille des olives.
״דְּבָשׁ״, כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאִידָךְ — הָנֵי שִׁיעוּרִין בְּהֶדְיָא מִי כְּתִיבִי? אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
Miel, c’est-à-dire les dattes dont on extrait le miel de datte, fait également allusion à une mesure. En ce qui concerne Yom Kippour, on n’est passible que si l’on mange l’équivalent d’une grosse datte à Yom Kippour. La Guemara demande : Et que dira l’autre amora, qui a interprété le verset comme se rapportant aux halakhot de préséance dans les bénédictions, au sujet de ce midrash ? La Guemara répond : Ces mesures sont-elles écrites explicitement dans la Torah ? Au contraire, elles relèvent de la loi rabbinique, et le verset n’est qu’un simple appui, une allusion à ces mesures.
רַב חִסְדָּא וְרַב הַמְנוּנָא הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא. אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי. שְׁקַל רַב הַמְנוּנָא, בָּרֵיךְ אַתַּמְרֵי בְּרֵישָׁא. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַמּוּקְדָּם בְּפָסוּק זֶה קוֹדֵם לִבְרָכָה?
En ce qui concerne les halakhot de préséance dans les bénédictions, la Guemara rapporte : Rav Ḥisda et Rav Hamnuna étaient assis à un repas. On apporta devant eux des dattes et des grenades. Rav Hamnuna prit et récita d’abord une bénédiction sur les dattes. Rav Ḥisda lui dit : Est-ce que le Maître ne tient pas cettehalakha qu’a dite Rav Yosef, et certains disent Rabbi Yitzḥak : Chaque aliment qui précède les autres dans ce verset, précède les autres aussi en matière de bénédiction ? La grenade précède la datte dans ce verset.
אֲמַר לֵיהּ: זֶה שֵׁנִי לְ״אֶרֶץ״, וְזֶה חֲמִישִׁי לְ״אֶרֶץ״. אֲמַר לֵיהּ: מַאן יָהֵיב לַן נִגְרֵי דְפַרְזְלָא וּנְשַׁמְּעִינָּךְ.
Rav Hamnuna lui dit : Ceci, la datte, est mentionnée en second par rapport au mot terre, dans le verset : « Une terre d’huile d’olive et de miel », juste après l’olive, et ceci, la grenade, est cinquième par rapport au mot terre. Rav Ḥisda lui dit avec admiration : Qui nous donnera des jambes de fer afin que nous puissions te servir et entendre constamment de toi des idées nouvelles.
אִיתְּמַר: הֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם תְּאֵנִים וַעֲנָבִים בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה, אָמַר רַב הוּנָא: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: טְעוּנִין בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁטָּעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וְאֵין טָעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו אֶלָּא פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין בִּלְבַד. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא: פַּת פּוֹטֶרֶת כׇּל מִינֵי מַאֲכָל, וְיַיִן פּוֹטֵר כׇּל מִינֵי מַשְׁקִים.
Il a été enseigné : Si on leur apporta des figues et des raisins pendant un repas, quelles bénédictions faut-il réciter ? Rav Huna a dit : Ils nécessitent une bénédiction avant de les manger, et ne nécessitent pas de bénédiction après les avoir mangés, car la Grâce après le repas les en dispense. Et de même, Rav Naḥman a dit : Ils nécessitent une bénédiction avant de les manger, et ne nécessitent pas de bénédiction après les avoir mangés. Et Rav Sheshet a dit : Ils nécessitent une bénédiction à la fois avant de les manger et après les avoir mangés, même s’il les a mangés pendant le repas, car il n’y a rien qui nécessite une bénédiction avant de le manger et ne nécessite pas de bénédiction après l’avoir mangé, parce qu’il en est dispensé par la Grâce après le repas, sauf le pain, une pâtisserie sucrée et épicée, qui vient en dessert, car elle aussi est un type de pain. Les déclarations de Rav Huna et de Rav Sheshet s’opposent à l’opinion de Rabbi Ḥiyya, car Rabbi Ḥiyya a dit : Le pain dispense de tous les types d’aliments que l’on mange après lui, et le vin dispense de tous les types de boissons que l’on boit après lui, et il n’est pas nécessaire de réciter une bénédiction ni avant ni après les avoir consommés.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכְתָא דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — אֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם. וְשֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. לְאַחַר הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם.
En résumé, Rav Pappa a dit que la halakha est la suivante : les aliments qui viennent en raison du repas, qui sont mangés avec le pain dans le cadre du repas, pendant le repas, ne nécessitent ni bénédiction avant de les manger ni après les avoir mangés , car ils sont considérés comme secondaires par rapport au pain. Et les aliments comme les fruits, qui ne viennent pas en raison du repas, comme partie du repas, mais qui peuvent être apportés pendant le repas, nécessitent une bénédiction avant de les manger et ne nécessitent pas de bénédiction après les avoir mangés . S'ils viennent après le repas, ils nécessitent une bénédiction à la fois avant de les manger et après les avoir mangés .
שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה אֵינָם טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם? אָמַר לָהֶם: הוֹאִיל וּפַת פּוֹטַרְתָּן. אִי הָכִי, יַיִן נָמֵי נִפְטְרֵיהּ פַּת! שָׁאנֵי יַיִן
La Guemara rapporte que les élèves demandèrent à Ben Zoma : Pourquoi les Sages ont-ils dit que les aliments qui viennent en raison du repas pendant le repas ne nécessitent de bénédiction ni avant de les manger ni après les avoir mangés ? Il leur dit : Parce que le pain les en dispense. Ils demandèrent : Si c’est le cas, le pain devrait aussi dispenser le vin. Pourtant, on récite une bénédiction sur le vin pendant le repas. La Guemara répond : Le vin est différent,
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Textes fournis par Sefaria