Et lorsqu’il abat l’animal, il est tenu de faire prélever sur lui les dons du sacerdoce, c’est-à-dire les dons que l’on doit donner à un prêtre provenant d’un animal non consacré : l’épaule antérieure, la mâchoire et la caillette. Et Rabbi Yosei estime qu’il est exempté de donner ces dons. Si l’un des deux nés ensemble est mort, Rabbi Tarfon dit : Le prêtre et le propriétaire se partagent l’agneau restant. Rabbi Akiva dit : Puisqu’il y a une incertitude quant à son propriétaire, il reste en la possession du propriétaire, car la charge de la preuve incombe au demandeur. Si un mâle et une femelle sont nés ensemble, tous conviennent que le prêtre n’a rien ici.

GUEMARA : La michna enseigne que les Sages sont en désaccord avec Rabbi Yosei HaGelili, soutenant qu’il est impossible que le moment des naissances de jumeaux coïncide précisément. Ils ont dit dans l’école de Rabbi Yannai : Selon Rabbi Yosei HaGelili, nous avons entendu dans la michna qu’il dit : Il est possible que deux événements qui sont entre les mains du Ciel coïncident précisément, et à plus forte raison il est clair qu’il est possible que deux événements qui sont entre les mains des hommes coïncident précisément, puisqu’ils sont destinés à être simultanés. Mais selon les Sages, de toute évidence, ils soutiennent qu’il est impossible que deux choses qui sont entre les mains du Ciel coïncident précisément, mais en ce qui concerne des événements qui sont entre les mains des hommes, quelle est leur opinion ?

La Guemara suggère : Viens et écoute une preuve tirée d’une michna (Middot 3:1) : Une ligne rouge entourait l’autel au milieu, pour séparer entre le sang qui doit être appliqué sur la partie supérieure de l’autel et le sang qui doit être appliqué sur la partie inférieure de l’autel. Et si tu dis qu’il est impossible que deux choses qui sont entre des mains humaines coïncident avec précision, c’est-à-dire que les gens ne peuvent pas mesurer le point médian exact d’une surface, alors cette ligne ne sera pas précisément au milieu, ce qui signifie qu’il y aura des moments où le prêtre met du sang destiné à la partie supérieure de l’autel sur la partie inférieure, et du sang destiné à la partie inférieure au-dessus. La Guemara rejette cette preuve : Dans ce cas, on élargit la ligne un peu afin qu’elle couvre certainement la partie médiane de l’autel.

La Guemara suggère : Viens et écoute une preuve tirée des mesures des ustensiles et des mesures de l’autel du Temple. Puisque la Torah leur donne des mesures précises, cela indique qu’il est possible de mesurer avec précision. La Guemara rejette également cette preuve : Là-bas, c’est différent, car le Miséricordieux dit : Fais-le, et dans toute mesure où tu peux accomplir Ses directives, cela trouve grâce à Ses yeux, comme l’énonce le verset : "Tout cela par écrit, de la main du Seigneur sur moi, il m’a rendu sage, toutes les œuvres de ce modèle" (I Chroniques 28:19).

Rav Ketina a dit : Viens et écoute une autre preuve tirée d’une baraita : Un récipient en terre cuite devenu rituellement impur ne peut être purifié qu’en étant brisé. S’il est brisé en deux, la plus grande partie reste impure tandis que la plus petite devient pure. Si quelqu’un a divisé un four en terre cuite impur en deux parties et qu’elles sont égales en taille, toutes deux sont rituellement impures, parce qu’il est impossible que les deux coïncident précisément, c’est-à-dire qu’on ne peut pas mesurer avec une exactitude parfaite. Rav Kahana a dit, pour rejeter cette preuve : Un récipient en terre cuite est différent, puisqu’il comporte des creux, c’est-à-dire que l’endroit de la cassure est irrégulier et qu’il est donc particulièrement difficile à mesurer avec précision.

La Guemara suggère : Viens et écoute une autre preuve tirée d’une michna (Sota 45b) : En ce qui concerne un cas impliquant la génisse à la nuque brisée, si la personne tuée a été trouvée précisément entre deux villes, les deux villes apportent deux génisses entre elles ; c’est l’avis de Rabbi Eliezer. Quelle est la raison pour laquelle chaque ville doit apporter une génisse ?

N’est-ce pas parce que Rabbi Eliezer soutient : En ce qui concerne les questions qui sont entre les mains de l’homme, il est possible que deux choses coïncident exactement ? Et Rabbi Eliezer soutient aussi que lorsque le verset déclare, au singulier : « Et il arrivera que la ville la plus proche de l’homme tué, les anciens de cette ville prendront une génisse du troupeau » (Deutéronome 21:3), cela ne renvoie pas nécessairement à une seule ville, mais même aux deux villes les plus proches, si elles sont à égale distance du cadavre. S’il était impossible de mesurer les deux villes comme étant exactement à la même distance du cadavre, elles n’apporteraient pas deux génisses mais une seule en partenariat, en stipulant qu’elle appartient à la ville qui est réellement la plus proche.

La Guemara rejette cela : Non, Rabbi Eliezer