sauf dans le cas des figues séchées et des raisins secs seulement, au milieu du processus de séchage. Ce sont des fruits propres à être consommés frais et qui ont été délibérément retirés de l’usage afin de leur permettre de subir un processus de séchage, pendant lequel ils sont impropres à la consommation ; ils ont donc été activement écartés de l’esprit de la personne pendant cet intervalle. Les dattes non mûres, en revanche, ne sont pas propres à être consommées fraîches et ne deviennent propres à la consommation que lorsqu’elles mûrissent. Par conséquent, si quelqu’un place des dattes non mûres dans un panier pour qu’elles mûrissent, elles ne sont jamais complètement écartées de son esprit, puisqu’elles n’ont pas été changées d’un état comestible à un état non comestible, et elles sont permises. Si tel est le cas, les animaux du désert, qui de même ne sont jamais complètement écartés de l’esprit de la personne, ne devraient pas non plus être considérés comme muktze. Pourquoi, alors, Rabbi Yehouda HaNassi indique-t-il qu’ils ont le statut de muktze ?

La Guemara propose plusieurs résolutions : Si tu veux, dis que ces animaux du désert sont eux aussi considérés comme semblables aux figues sèches et aux raisins secs, car en les envoyant hors de la ville, le propriétaire les a activement retirés de l’usage. Et si tu veux, dis plutôt que le fait que Rabbi Yehouda HaNassi ait dit à son fils que Rabbi Shimon n’accepte la halakha de muktze que dans le cas des figues sèches et des raisins secs ne prouve rien quant à sa propre opinion ; il a dit cela seulement conformément à l’affirmation de Rabbi Shimon, mais lui-même ne pense pas ainsi.

Et si tu le souhaites, dis une réponse différente : Lui-même, comme Rabbi Shimon, n’acceptait pas le concept de muktze, et lorsqu’il parlait dans la baraita, il parlait, pour les besoins de l’argumentation, conformément aux paroles des Sages qui avaient parlé avant lui, leur disant en substance : Selon mon avis, il n’y a pas du tout de halakha de muktze, conformément à l’opinion de Rabbi Shimon, et tous les animaux peuvent être abattus pendant la fête. Mais même selon votre approche, selon laquelle il existe une halakha de muktze, reconnaissez avec moi, en tout cas, que dans un cas où ils sortent paître à Pessa'h et rentrent de nouveau à la première pluie, ils sont considérés comme des animaux domestiques et devraient être permis. Mais les Sages lui dirent : Non, même ceux-là sont des animaux du désert.