Et de même, si l’on souhaite placer des œufs sur l’ouverture d’un récipient creux ou sur une grille posée au-dessus de braises, il faut d’abord tenir le récipient dans ses mains et y placer les œufs, puis seulement après poser les deux sur les braises. Et de même, en ce qui concerne une marmite placée sur des tonneaux, il faut tenir la marmite au-dessus des tonneaux avant de placer ceux-ci en dessous. Et de même, dans le cas d’un lit pliant, dont les pieds et la couverture sont des pièces séparées, il faut d’abord tendre la partie supérieure, puis ajouter les pieds. Et de même, dans le cas de tonneaux placés l’un sur l’autre, il faut d’abord maintenir celui du dessus en place, puis ajouter les autres en dessous.

§ Il a été enseigné dans la michna : Et l’on ne peut pas caler une marmite avec un morceau de bois, ni de même une porte. La Guemara demande : En ce qui concerne une porte, cela peut-il te venir à l’esprit ? Est-il possible de caler une marmite au moyen d’une porte ? Plutôt, dis et corrige la formulation ainsi : Et de même, on ne peut pas caler une porte avec un morceau de bois. Les Sages ont enseigné : On ne peut pas caler une marmite avec un morceau de bois, ni de même une porte, car le bois est destiné uniquement à l’allumage. En ce qui concerne tout usage autre que l’allumage, le bois est considéré comme muktze. Et Rabbi Chimon, qui n’accepte pas l’interdiction de muktze, le permet.

La baraita continue : Et on ne peut pas conduire un animal avec un bâton pendant une fête, mais Rabbi Elazar, fils de Rabbi Shimon, le permet. La Guemara demande : Dirons-nous que Rabbi Elazar, fils de Rabbi Shimon, soutient conformément à l’opinion de son père, Rabbi Shimon, qui n’est pas d’avis qu’il existe une interdiction de muktze, et qu’il permet donc de prendre n’importe quel bâton et de conduire un animal avec ? La Guemara rejette cela : Non, il n’y a ici aucune question de muktze, car dans ce cas même Rabbi Shimon concède au premier tanna que cette activité est interdite, non à cause de muktze mais parce que celui qui agit ainsi ressemble à quelqu’un qui va au marché [ḥinga] à la manière d’un jour ordinaire. Lors d’une fête, il faut donc conduire l’animal d’une manière inhabituelle.

§ Dans un cas où l’on prend une branche de bambou pour l’utiliser comme broche, Rav Naḥman l’interdit parce qu’elle est muktze, puisqu’elle n’a pas été transformée en ustensile la veille, et Rav Sheshet le permet. La Guemara précise : dans le cas d’une branche humide, tout le monde s’accorde à dire qu’elle est interdite ; elle n’est pas propre à l’allumage et est donc muktze. Lorsqu’ils sont en désaccord, c’est dans le cas d’une branche sèche. Celui qui interdit de la manipuler, Rav Naḥman, aurait pu te dire : Le bois n’est destiné qu’à l’allumage, mais il est considéré comme muktze pour tout autre usage. Et celui qui permet de la manipuler, Rav Sheshet, aurait pu te dire : Puisque tout bois est destiné à rôtir, qu’est-ce que cela change pour moi de rôtir avec lui lorsqu’il est inséré dans la viande ? Qu’est-ce que cela change pour moi de rôtir avec ses braises ? De même qu’il est permis de brûler le bambou comme charbon, il est permis aussi de l’utiliser comme broche pour cuisiner.

Certains disent une version différente de l’explication de ce différend : Dans le cas d’une branche sèche, tout le monde est d’accord qu’elle est permise ; lorsqu’ils sont en désaccord, c’est dans le cas d’une branche humide. Celui qui interdit de la manipuler le fait parce qu’elle n’est pas propre à l’allumage. Et celui qui la permet aurait pu te dire : N’est-elle pas au moins propre à un grand feu, qui séchera la branche et lui permettra aussi de brûler ? La Guemara conclut : Et la halakha est qu’une branche sèche est permise et qu’une branche humide est interdite.

Rava a enseigné : Une femme ne peut pas entrer dans une réserve de bois afin de prendre de là un tison, un morceau de bois partiellement brûlé utilisé pour retourner le bois du bûcher, parce que ce morceau de bois n’a pas été transformé en ustensile la veille et il est donc muktze. Et un tison qui s’est brisé ne peut pas être allumé pendant une fête, car on peut allumer le feu avec des ustensiles, mais on ne peut pas allumer le feu avec des tessons d’ustensiles, et ce tison était considéré comme un ustensile avant de se briser.

La Guemara demande : Faut-il en déduire que, dans ce cas, Rava est d’accord avec l’opinion de Rabbi Yehouda, qui estime qu’il existe une interdiction de muktze ? Mais Rava n’a-t-il pas dit à son serviteur : Fais-moi rôtir un canard et jette ses entrailles au chat ? Selon Rabbi Yehouda, il est interdit de donner les entrailles aux animaux, car elles n’avaient pas été préparées à cette fin la veille. La Guemara répond : Là-bas, puisque les entrailles deviennent rances lorsqu’on les laisse, dès la veille, c’est-à-dire la veille de la fête, il les avait à l’esprit. À ce moment-là, il avait déjà l’intention de les donner aux chats de sa maison.

MICHNA :Rabbi Eliezer dit : Lors d’une fête, une personne peut retirer une écharde d’un tas de paille ou d’un matériau semblable qui se trouve devant elle, afin de s’en nettoyer entre les dents. Et elle peut aussi ramasser de la paille dans une cour et l’allumer, car tout ce qui se trouve dans une cour est considéré comme préparé à toutes fins. Les Sages disent : Elle peut ramasser ces matériaux seulement parmi les choses placées devant elle dans sa maison, car elles sont certainement préparées à tous les usages, et les allumer. Cependant, en ce qui concerne les objets se trouvant dans sa cour, puisque leur ramassage demande un grand effort, elle ne les avait certainement pas à l’esprit la veille, et ils sont donc muktze.

La michna énonce une halakha différente : On ne peut pas produire du feu, ni à partir du bois, en frottant une pièce contre une autre ; ni à partir de pierres frappées l’une contre l’autre ; ni à partir de terre chaude ; ni à partir de tuiles frappées l’une contre l’autre ; ni à partir de l’eau placée dans des récipients ronds en verre, qui produit du feu en concentrant les rayons du soleil. Et, de même, on ne peut pas blanchir des tuiles avec une chaleur brûlante afin de rôtir dessus ensuite.