Là, dans le cas de la vente d’un terrain, la raison pour laquelle l’acheteur peut conserver le terrain supplémentaire lorsqu’il est inférieur à la limite acceptable est que le vendeur lui a dit : Je te vends cette parcelle de terrain qu’elle soit légèrement plus petite ou légèrement plus grande qu’un beit kor, c’est-à-dire qu’il accepte une légère variation par rapport à la superficie indiquée. Mais, alors qu’une superficie supplémentaire d’un quart de kav par beit se’a n’est pas significative, et que le vendeur est donc disposé à y renoncer, plus d’un quart de kav par beit se’a est significatif, et le vendeur n’est pas disposé à en abandonner la moindre partie. Par conséquent, tout le terrain supplémentaire doit être restitué. En revanche, dans le cas de la décision de Rav Huna, l’acheteur sait qu’il est normal qu’une certaine proportion d’impuretés soit mélangée et accepte cette possibilité dès le départ. En conséquence, même si la proportion d’impuretés est supérieure à la limite acceptable, il peut suffire que le vendeur ne reprenne que la quantité d’impuretés au-delà de la limite acceptable.

La Guemara explique pourquoi une superficie supérieure à celle requise pour semer un quart de kav de semence par beit se’a de terre est significative : La raison est que, puisque toutes ces superficies de terre supplémentaires sont aptes à se combiner pour former une superficie dans laquelle on pourrait semer neuf kav de semence, la terre supplémentaire constitue une parcelle importante en elle-même, et par conséquent elle doit être entièrement restituée. Il a été déclaré que la terre vendue était un beit kor, soit trente beit se’a. Si la superficie de la terre supplémentaire était dans une proportion légèrement supérieure à la superficie requise pour semer un quart de kav de semence par beit se’a de terre, alors trente de telles superficies seraient collectivement à peu près égales à une superficie requise pour semer neuf kav.

La Guemara suggère : Viens et écoute un appui à la décision de Rav Houna à partir d’une baraita : Lahalakha de l’exploitation du prix est que, si l’écart est inférieur à un sixième de la valeur de la marchandise, la marchandise est acquise immédiatement et la somme de l’exploitation n’a pas besoin d’être rendue. Si l’écart est supérieur à un sixième, alors la transaction est annulée. Si l’écart est précisément d’un sixième, l’acheteur a acquis la marchandise, et celui qui a bénéficié de l’exploitation rend la somme totale de l’exploitation.

La Guemara explique la preuve : Pourquoi, dans le cas où l’écart est précisément d’un sixième, la totalité de la somme de l’exploitation est-elle restituée ? Au lieu de cela, qu’il restitue seulement une petite partie de l’exploitation jusqu’à ce que la différence soit inférieure à un sixième. La Guemara conclut : Apprends de cela que, du fait qu’il doit restituer la somme entière, lorsqu’une personne est tenue de restituer une partie d’une vente en raison d’un écart qui dépasse la limite acceptable de déviation, elle est tenue de restituer l’écart entier et non seulement le montant qui dépasse la limite acceptable. Cela soutient la décision de Rav Houna.

La Guemara rejette cela : Comment peut-on comparer ces cas ? Là-bas, dans le cas de l’exploitation, le vendeur a dit d’emblée à l’acheteur qu’il vendrait la marchandise pour une somme égale à sa valeur. Toute différence de prix devrait être inacceptable. Mais un écart de moins d’un sixième n’est pas perceptible dans une vente d’une valeur de cent dinars, et une personne y renoncera. En revanche, un écart d’un sixième est considéré comme significatif, et une personne n’y renoncera pas. Par conséquent, la totalité du montant de l’exploitation doit être restituée. Si l’écart est supérieur à un sixième, il s’agit d’une transaction erronée et la transaction est annulée. En revanche, dans le cas de la décision de Rav Huna, l’acheteur sait qu’il est normal qu’une certaine proportion d’impuretés soit mélangée et a accepté cette possibilité dès le départ. En conséquence, même si la proportion d’impuretés était supérieure à la limite acceptable, il pourrait suffire que le vendeur ne reprenne que la quantité d’impuretés au-delà de la limite acceptable.

La Guemara suggère : Viens et écoute un appui à la décision de Rav Houna à partir d’une baraita : Lorsqu’une personne reçoit un champ d’une autre dans le cadre d’un contrat pour y planter des arbres, alors ce propriétaire du champ accepte sur lui-même qu’il puisse y avoir dix arbres défectueux pour chaque cent arbres plantés, car il sait que tout arbre planté ne prospérera pas nécessairement. Si le nombre d’arbres défectueux est supérieur à cela, le tribunal lui impose la responsabilité de remplacer tous ces arbres, et non seulement le nombre d’arbres au-dessus de la limite acceptable. Cela appuie la décision de Rav Houna.

Rav Houna, fils de Rav Yehoshoua, a dit : Il n’y a aucune preuve tirée de ce cas, car chaque fois qu’il y a plus que ce nombre d’arbres défectueux, la superficie totale qui contient les arbres défectueux est d’une taille équivalente à un champ entier. Par conséquent, l’entrepreneur est comparable à quelqu’un qui vient planter un champ entier dès le départ, et qui n’a pas rempli sa mission s’il ne plante que quelques arbres ; au contraire, il doit planter toute la superficie. Mais dans le cas de la décision de Rav Houna, les impuretés ne constituent jamais une unité indépendante ; par conséquent, il peut suffire que le vendeur ne reprenne que la quantité d’impuretés qui dépasse la limite acceptable.

§ La michna enseigne : Lorsqu’on achète une cave contenant des tonneaux de vin, l’acheteur accepte qu’il puisse se trouver jusqu’à dix tonneaux de vin aigri pour chaque centaine de tonneaux achetés. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances de la vente ? Si quelqu’un a dit à l’acheteur : Je te vends une cave à vin, sans préciser de quelle cave il parlait, cela est difficile, comme la Guemara l’expliquera bientôt. Et s’il lui a dit : Je te vends cette cave à vin particulière, cela est difficile.

La Guemara développe : S’il lui a dit : Je te vends cette cave particulière de vin, cela est difficile, car il est enseigné dans une baraita : Si quelqu’un a dit à un acheteur : Je te vends une cave à vin, alors il est tenu de lui donner du vin qui soit entièrement de bonne qualité, c’est-à-dire que l’acheteur n’a pas à accepter une quelconque quantité de vin en train de s’aigrir. S’il a dit : Je te vends cette cave particulière de vin, alors il peut lui donner le vin qui est en sa possession, même s’il est de la qualité qui est vendue dans les boutiques, c’est-à-dire qu’il commence à s’aigrir. S’il a dit : Je te vends cette cave particulière, sans mentionner le mot : vin, alors même si tout ce qu’il lui donne est du vin devenu vinaigre, cela est parvenu à l’acheteur et la vente est valide. La décision de la michna selon laquelle l’acheteur doit accepter que jusqu’à dix pour cent du vin puisse être en train de s’aigrir n’est conforme à aucune des décisions de la baraita.

La Guemara répond : En réalité, la michna traite d’un cas où il a dit à l’acheteur : Je te vends une cave à vin, sans préciser quelle cave il vendait. Et corrige la baraita et enseigne la précision suivante dans la première clause de la baraita : Et l’acheteur accepte sur lui-même que jusqu’à dix tonneaux de vin aigri puissent se trouver dans chaque cent tonneaux achetés.

La Guemara conteste cet ajout : Mais s’il a vendu à l’acheteur une cave à vin sans préciser laquelle il vendait, l’acheteur accepte-t-il sur lui la moindre quantité de vin aigri ? Rabbi Ḥiyya n’a-t-il pas enseigné : Celui qui vend à un autre un tonneau de vin doit lui donner un vin qui soit entièrement de bonne qualité ? La Guemara répond : Un tonneau est différent, parce que le vin qu’il contient forme entièrement un seul corps de vin de même qualité.

La Guemara conteste une fois de plus cet ajout : Mais Rav Zevid n’a-t-il pas enseigné une baraita de la maison d’étude de Rabbi Oshaya : Si quelqu’un dit à un acheteur : Je te vends une cave à vin, alors il est tenu de lui donner un vin qui soit entièrement de bonne qualité ? De même, s’il a dit : Je te vends cette cave à vin particulière, alors il est tenu de lui donner un vin qui soit entièrement de bonne qualité, mais l’acheteur accepte à sa charge dix tonneaux en train de s’aigrir par cent tonneaux.