Le passage n’est pas récité tant que la prise et l’apport des prémices ne sont pas effectués par une seule personne, et ce n’est pas le cas ici. Rav Aḥa, fils de Rav Avya, dit à Rav Ashi : Puisque le passage est composé de versets, qu’il les lise. Qu’y a-t-il de répréhensible à réciter des versets de la Torah ?

Rav Ashi lui dit : Le problème est dû au fait que cette pratique a une apparence de fausseté, car il fait une déclaration devant Dieu qui est peut-être inexacte, puisqu’il se peut qu’il ne possède pas la terre. Rav Mesharshiyya, fils de Rav Ḥiyya, dit : La déclaration n’est pas récitée de peur qu’il n’en vienne à soustraire les fruits à leur obligation de teruma et de dîmes, s’ils sont traités entièrement comme des prémices. Pour cette raison, on ne récite pas le passage, afin de garantir que leur statut particulier soit maintenu.

§ La michna enseigne : En ce qui concerne celui qui achète deux arbres dans le champ d’autrui, si les arbres ont poussé, le propriétaire du champ ne peut pas couper leurs branches. La michna enseigne en outre : Ce qui pousse du tronc appartient au propriétaire de l’arbre, mais ce qui pousse des racines appartient au propriétaire du terrain. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances dans lesquelles quelque chose est considéré comme poussant du tronc, et quelles sont les circonstances dans lesquelles cela est considéré comme poussant des racines ?

Rabbi Yoḥanan a dit : En ce qui concerne tout ce qui voit la face du soleil, c’est-à-dire ce qui est visible et au-dessus du sol, cela est considéré comme poussant du tronc. Et en ce qui concerne ce qui ne voit pas la face du soleil mais est caché dans la terre, cela est considéré comme poussant des racines.

La Guemara demande : Mais si tout ce qui est visible appartient au propriétaire de l’arbre, peu importe à quel point cela est proche du sol, ne devons-nous pas craindre que peut-être la terre soit recouverte de sédiments apportés par l’eau courante, et qu’une partie du tronc de l’arbre soit recouverte, auquel cas les branches qui poussent du tronc sembleront être des arbres distincts ; et le propriétaire des arbres dira au propriétaire du champ : Tu m’as en réalité vendu trois arbres et j’ai donc la propriété du sol. Au contraire, Rav Naḥman a dit : Ce qui pousse du tronc appartient au propriétaire de l’arbre, mais il doit le couper. Et Rabbi Yoḥanan lui-même a également dit : Le propriétaire de l’arbre doit le couper.

Rav Naḥman a dit : Nous tenons par tradition qu’un palmier acheté à un autre n’a pas de tronc. Rav Zevid pensa dire que cela signifie que le propriétaire du palmier n’a pas droit à ce qui pousse du tronc. La raison est que, puisqu’il se tient prêt à être déterré et déraciné, car lorsque l’arbre meurt son propriétaire n’a pas le droit d’en planter un autre à sa place, il détourne son esprit de ce qui pousse du tronc.

Rav Pappa objecte à cela : Mais cela est comparable à quelqu’un qui achète deux arbres dans un champ appartenant à un autre, car les arbres sont prêts à être déterrés et déracinés, puisque leur propriétaire n’a pas le droit de planter de nouveaux arbres à leur place lorsqu’ils meurent ; et pourtant, il est enseigné dans la michna qu’il a droit à ce qui pousse du tronc. Au contraire, Rav Pappa dit : La déclaration de Rav Naḥman signifie que le propriétaire d’un palmier, contrairement aux propriétaires d’autres types d’arbres, n’a pas droit à ce qui pousse du tronc, puisque un palmier ne produit pas de branches à partir de son tronc.

La Guemara demande : Mais selon l’opinion de Rav Zevid, qui soutient que Rav Naḥman fait référence à tous les types d’arbres, la michna est difficile. La Guemara répond : Rav Zevid interprète la michna comme se référant à une situation où le propriétaire des arbres a acheté les arbres pour cinq ans et a stipulé qu’il peut planter de nouveaux arbres à la place des arbres d’origine dans le cas où les originaux seraient coupés.

§ La michna enseigne : Si quelqu’un a acheté trois arbres, il a acquis aussi le terrain avec eux. La Guemara demande : Et quelle quantité du champ acquiert-il ? Rabbi Ḥiyya bar Abba dit que Rabbi Yoḥanan dit : Cet acheteur a acquis le terrain situé sous les arbres, ainsi que la zone entre eux, et en ce qui concerne l’espace à l’extérieur des arbres et de leurs branches,