MICHNA :Des associés qui ont souhaité faire une séparation [meḥitza] dans une cour en copropriété construisent le mur de séparation au milieu de la cour. De quoi ce mur est-il fait ? Dans un endroit où il est d’usage de construire un tel mur avec de la pierre non taillée [gevil], ou de la pierre taillée [gazit], ou de petites briques [kefisin], ou de grandes briques [leveinim], ils doivent construire le mur avec ce matériau. Tout dépend de la coutume locale.

S’ils construisent le mur avec de la pierre non taillée, ce partenaire fournit trois palmes de sa part de la cour et cet autre partenaire fournit trois palmes, puisque l’épaisseur d’un tel mur est de six palmes. S’ils construisent le mur avec de la pierre taillée, ce partenaire fournit deux palmes et demie et cet autre partenaire fournit deux palmes et demie, puisque l’épaisseur d’un tel mur est de cinq palmes. S’ils construisent le mur avec de petites briques, celui-ci fournit deux palmes et celui-là fournit deux palmes, puisque l’épaisseur d’un tel mur est de quatre palmes. S’ils construisent avec de grandes briques, celui-ci fournit une palme et demie et celui-là fournit une palme et demie, puisque l’épaisseur d’un tel mur est de trois palmes. Par conséquent, si le mur plus tard s’effondre, on présume que l’espace où se trouvait le mur et les pierres appartiennent aux deux, pour être partagés également.

Et de même en ce qui concerne un jardin, dans un endroit où il est d’usage de construire une séparation au milieu d’un jardin appartenant conjointement à deux personnes, et que l’une d’elles souhaite construire une telle séparation, le tribunal oblige son voisin à participer à la construction de la séparation. Mais en ce qui concerne une étendue de champs [babbika], dans un endroit où il est d’usage de ne pas construire de séparation entre les champs de deux personnes, et qu’une personne souhaite construire une séparation entre son champ et celui de son voisin, le tribunal n’oblige pas son voisin à construire une telle séparation.

Au contraire, si une personne souhaite ériger une séparation, elle doit se retirer à l’intérieur de son propre champ et construire la séparation là. Et elle fait une marque de limite sur le côté extérieur de la barrière faisant face à la propriété de son voisin, indiquant qu’elle a construit toute la structure avec ses propres matériaux et sur son propre terrain. Par conséquent, si le mur plus tard tombe, on présume que l’espace où se trouvait le mur et les pierres n’appartiennent qu’à elle, comme l’indique la marque sur le mur.

Néanmoins, dans un endroit où il n’est pas d’usage de construire une séparation entre les champs de deux personnes, s’ils ont fait une telle séparation avec l’accord des deux, ils la construisent au milieu, c’est-à-dire sur la ligne de propriété, et font une marque de limite d’un côté et de l’autre côté. Par conséquent, si le mur plus tard tombe, on présume que l’espace où se trouvait le mur et les pierres appartiennent aux deux, pour être partagés également.

GEMARA : Les Sages ont d’abord supposé : Quel est le sens du terme meḥitza mentionné dans la michna ? Il signifie une cloison, comme il est enseigné dans une baraita : Considérez le cas où une cloison de [meḥitzat] un vignoble qui sépare le vignoble d’un champ de céréales a été rompue, ce qui a pour conséquence, si la situation n’est pas rectifiée, que les céréales et les raisins deviennent des éléments dont il est interdit de tirer profit en raison de l’interdiction des espèces diverses plantées dans un vignoble. Le propriétaire du champ de céréales peut dire au propriétaire du vignoble : Construis une cloison entre le vignoble et le champ de céréales. Si le propriétaire du vignoble l’a fait, et que la cloison a été rompue de nouveau, le propriétaire du champ de céréales peut lui dire encore : Construis une cloison.