MICHNA : Pendant les trois jours précédant les fêtes des gentils, les actions suivantes sont interdites, car elles apporteraient de la joie au gentil, qui remercierait ensuite son objet d’idolâtrie lors de sa fête : Il est interdit de faire des affaires avec eux ; de leur prêter des objets ou d’emprunter des objets à eux ; de leur prêter de l’argent ou d’emprunter de l’argent à eux ; et de rembourser des dettes dues à eux ou de percevoir le remboursement de dettes de leur part. Rabbi Yehouda dit : On peut percevoir le remboursement de dettes de leur part parce que cela cause au gentil de la détresse. Les Sages dirent à Rabbi Yehouda : Même s’il est affligé maintenant, lorsqu’il rembourse l’argent, il est heureux ensuite d’être libéré de la dette, et il y a donc lieu de craindre qu’il ne remercie son objet d’idolâtrie lors de sa fête.

GUEMARA :Rav et Shmuel sont en désaccord quant à la version correcte du texte de la michna. L’un enseigne le terme au sens de : leurs fêtes, comme eideihen, orthographié avec un alef comme première lettre, et l’un enseigne eideihen avec un ayin comme première lettre. La Guemara commente : Celui qui enseigne eideihen avec un alefne se trompe pas, et celui qui enseigne eideihen avec un ayinne se trompe pas, car il existe un appui pour chaque version du terme.

La Guemara développe : Celui qui enseigne eideihen avec un alef ne se trompe pas, comme il est écrit : « Car le jour de leur calamité [eidam] est proche » (Deutéronome 32:35), et la chute future mentionnée dans le verset est en partie due aux fêtes des idolâtres. Le terme y est orthographié avec un alef. Et, de même, celui qui enseigne eideihen avec un ayin ne se trompe pas, comme il est écrit : « Qu’ils amènent leurs témoins [eideihem], afin qu’ils soient justifiés » (Isaïe 43:9), c’est-à-dire que les fêtes serviront de témoins contre les pécheurs parmi les nations, prouvant qu’ils se sont livrés à l’idolâtrie. Le terme y est orthographié avec un ayin.

La Guemara demande : Et selon celui qui enseigne eideihen avec un alef, quelle est la raison pour laquelle il n’a pas enseigné eideihen avec un ayin ? La Guemara répond : Il aurait pu te dire qu’un terme qui renvoie à une calamité est préférable. La Guemara demande : Et celui qui enseigne eideihen avec un ayin, quelle est la raison pour laquelle il n’a pas enseigné eideihen avec un alef ? La Guemara répond : Il aurait pu te dire : Qu’est-ce qui cause que cette calamité leur arrive à eux ? C’est le témoignage qu’ils ont porté contre eux-mêmes. Par conséquent, un terme qui fait référence au témoignage est préférable.

La Guemara demande : Mais ce verset : « Qu’ils amènent leurs témoins afin d’être justifiés », a-t-il été écrit au sujet des nations du monde ? N’a-t-il pas été écrit au sujet du peuple juif ? Comme le dit Rabbi Yehoshua ben Levi : Toutes les mitsvot que les Juifs accomplissent dans ce monde viendront témoigner pour eux dans le Monde à venir, comme il est dit : « Qu’ils amènent leurs témoins afin d’être justifiés. » Ce sont les Juifs, car leurs bonnes actions témoignent pour eux et démontrent leur justice. Lorsque le verset dit : « Et qu’ils entendent et disent : C’est la vérité » (Isaïe 43:9), ce sont les nations du monde, qui reconnaîtront la justice des Juifs.

Au contraire, Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, a dit : Celui qui dit que le mot correct est eideihen avec un ayin a tiré cet usage du terme d’ici : « Ceux qui façonnent une image taillée ne sont tous que vanité, et leurs choses désirables ne profiteront pas ; et leurs propres témoins [eideihem] ne voient pas et ne savent pas » (Isaïe 44:9). Cela démontre que les objets du culte idolâtre serviront de témoins contre leurs adorateurs.

§ La Guemara cite des interprétations homilétiques du verset discuté plus tôt : « Toutes les nations se rassemblent ensemble, et que les peuples soient assemblés ; qui parmi eux peut déclarer cela et nous annoncer les choses passées ? Qu’ils amènent leurs témoins, afin qu’ils soient justifiés ; qu’ils entendent et disent : C’est la vérité » (Isaïe 43:9). Rabbi Ḥanina bar Pappa a enseigné, et certains disent que c’était Rabbi Simlaï qui a enseigné : À l’avenir, le Saint, béni soit-Il, apportera un rouleau de la Torah, le placera sur Ses genoux et dira : Quiconque s’est adonné à son étude vienne recevoir sa récompense.

Immédiatement, les nations du monde se rassembleront et viendront mêlées les unes aux autres, comme il est dit : « Toutes les nations sont rassemblées ensemble et que les peuples soient assemblés. » Le Saint, béni soit-Il, leur dira : N’entrez pas devant Moi mêlés ; au contraire, que chaque nation entre