Ejemplos adicionales incluyen una ofrenda que se mezcló con un animal nacido de una mezcla de especies diversas, por ejemplo, la cría de un carnero y una cabra, o con un animal con una herida que hará que muera dentro de doce meses [tereifa], o con un animal nacido por cesárea. En todos estos casos, los animales que se mezclaron pastarán hasta que queden no aptos para el sacrificio y entonces serán vendidos. Y con el dinero recibido en la venta, el propietario traerá otra ofrenda del valor monetario del animal de la más alta calidad entre ellos, del mismo tipo de ofrenda que era la ofrenda mezclada.

La mishná continúa: Si animales sacrificiales se mezclaron con animales sin defecto, no sagrados, que, si fueran consagrados, son aptos para el sacrificio, los animales no sagrados serán vendidos con el propósito de adquirir ofrendas del mismo tipo que la ofrenda con la que se mezclaron.

En un caso en que animales de sacrificio se mezclaron con otros animales de sacrificio, si era un animal de un tipo de ofrenda con animales del mismo tipo de ofrenda, se sacrificará este animal por el bien de quien sea su dueño y se sacrificará aquel animal por el bien de quien sea su dueño, y ambos cumplen con su obligación.

En un caso en que animales de sacrificio se mezclaron con otros animales de sacrificio, donde un animal de un tipo de ofrenda se mezcló con animales que no eran del mismo tipo de ofrenda, por ejemplo, dos carneros, donde uno está designado como holocausto y el otro como ofrenda de paz, pacerán hasta que queden no aptos para el sacrificio y entonces serán vendidos. Y con el dinero recibido en la venta, el dueño traerá otra ofrenda del valor monetario del animal de mayor calidad entre ellos como este tipo de ofrenda, y otra ofrenda del valor monetario del animal de mayor calidad entre ellos como aquel tipo de ofrenda, y él perderá el gasto adicional de comprar dos animales de mayor calidad, cuando había vendido solo un animal de mayor calidad, de sus propios bienes.

En un caso en que animales sacrificiales se mezclaron con una ofrenda de primogénito o con una ofrenda de diezmo animal, pastarán hasta que queden no aptos para el sacrificio y ambos serán comidos como primogénito o como una ofrenda de diezmo animal.

Todas las ofrendas pueden llegar a estar indistintamente mezcladas entre sí, excepto una ofrenda por el pecado y una ofrenda por la culpa, como explicará la Guemará.

GUEMARÁ: La mishná enseña la halakha de todas las ofrendas que se mezclaron con animales de los cuales está prohibido obtener beneficio. Esto indica que una ofrenda se mezcló con una mayoría de animales prohibidos, ya que es habitual describir la unidad menor como mezclada con la unidad mayor. La Guemará pregunta: Si es así, ¿qué significa el término: Incluso, en la cláusula: Incluso si la proporción es de uno entre diez mil, está prohibido obtener beneficio de todos ellos y todos deben morir. Si el animal permitido queda prohibido por una mayoría simple, por supuesto está prohibido si la proporción es de uno entre diez mil.

La Guemará explica: Esto es lo que la mishná está diciendo: Todas las ofrendas en las que se mezclaron ofrendas por el pecado dejadas para morir, o en las que un buey que fue sentenciado a ser apedreado se mezcló, incluso si la proporción es de uno animal prohibido mezclado con diez mil ofrendas, todas deben morir.

La Guemará plantea una dificultad: ¿Por qué es necesaria esta mishná? Nosotros ya aprendimos esta halajá en otra ocasión, en una mishná (Temurá 28a): Con respecto a todos los animales cuyo sacrificio sobre el altar está prohibido, si se mezclan con animales cuyo sacrificio está permitido, ellos vuelven toda la mezcla prohibida en cualquier cantidad, sin importar la proporción entre animales permitidos y prohibidos. La mishná añade que estos son los animales cuyo sacrificio está prohibido: Un animal que copuló activamente con una persona, y un animal que fue objeto de bestialidad. Esa mishná continúa agregando otras categorías de animales a esta lista, incluidas algunas mencionadas en la mishná aquí. En cualquier caso, la halajá básica de la mishná también se enseña en el tratado de Temurá.

Rav Ashi dice: Yo dije esta halakha en presencia de Rav Shimi, y él me explicó a mí que ambas mishnayotson necesarias, ya que cada una enseña una novedad no incluida en la otra. Rav Ashi aclara: Pues, si esta halakha se hubiera aprendido solo de allí, de la mishná en Temura, yo diría que esta afirmación, de que los animales prohibidos hacen que una mezcla quede prohibida en cualquier proporción, se aplica solo a prohibir que los animales sean sacrificados al Altísimo; pero con respecto a prohibir los animales incluso a una persona común [hedyot], por ejemplo, que si se mezclaron con un buey que debe ser apedreado todos deben morir sin posibilidad de redención, uno podría decir que no todos quedan prohibidos para beneficio, ya que el animal prohibido queda anulado en la mayoría. Por lo tanto, la mishná aquí enseña que incluso con respecto a obtener beneficio, todos los animales de la mezcla están prohibidos.

Rav Ashi continúa: Y si esta halakha se hubiera aprendido solo de aquí, yo diría que son solo estas categorías mencionadas en esta mishná, es decir, ofrendas por el pecado que fueron condenadas a morir o un buey que fue sentenciado a ser apedreado, las que hacen que una mezcla quede prohibida en cualquier proporción. La halakha es estricta con respecto a ellas, ya que son elementos de los cuales está prohibido obtener beneficio. Pero con respecto a estas categorías mencionadas en la mishná en Temura, por ejemplo, un animal que copuló con una persona, que no son elementos de los cuales esté prohibido obtener beneficio, se podría decir que no quedan descalificados de ser sacrificados, y quedan anulados por la mayoría. Por lo tanto, ambas mishnayotson necesarias.

La Guemará cuestiona esta explicación: Esto justifica la mishná aquí, pero con respecto a la halakha declarada en Temura, ¿por qué esa mishná enseñó la halakha con respecto a aquellos animales que no son elementos de los cuales está prohibido obtener beneficio, como un animal que copuló con una persona? El tanna ya enseñó esta halakha en la mishná aquí. La Guemará responde: ¿Acaso la mishná aquí enseña en qué proporción hacen que la mezcla quede prohibida? La medida importante, en cualquier cantidad, se enseña allí, en Temura, no en la mishná aquí, y esa es la novedad de la mishná en Temura.

La Guemará objeta: Pero si es así, que el tanna enseñe esa mishná en Temurá, y entonces no necesitaría esta mishná aquí. ¿Por qué enseñar aquí la segunda cláusula de la mishná? La Guemará explica: Era necesario que el tanna mencionara el remedio, es decir, que los animales que están mezclados pasten hasta que se vuelvan no aptos para el sacrificio y luego sean vendidos; y con el dinero recibido de la venta, el dueño traerá otra ofrenda por el valor monetario del animal de mayor calidad entre ellos, del mismo tipo de ofrenda que era el animal sacrificial. Esta halajá no se declara en la mishná de Temurá.

La Guemará plantea otra dificultad. La halakha de la mishná según la cual los artículos de los que está prohibido obtener beneficio hacen que una mezcla quede prohibida en cualquier cantidad, incluso para una persona común, como se afirma con respecto a las ofrendas por el pecado que fueron condenadas a morir y a un buey que fue sentenciado a ser apedreado, también se enseña en una mishná (Avoda Zara 74a): Y estos siguientes artículos están ellos mismos prohibidos, y cualquier cantidad de ellos vuelve prohibidos otros artículos con los que se mezclan: Vino usado para una libación que se mezcló con vino kosher, y objetos de idolatría que se entremezclaron con artículos permitidos.