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מָה עוֹפוֹת, שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בָּהֶן – זְמַן פּוֹסֵל בָּהֶן; קׇדְשֵׁי בָּמָה קְטַנָּה, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהֶן – אֵינוֹ דִּין שֶׁזְּמַן פּוֹסֵל בָּהֶן?!
Si las ofrendas de aves, cuyas halakhot son más flexibles en que un defecto no las descalifica, aun así quedan descalificadas por el tiempo, entonces, con respecto a los animales sacrificiales de un altar privado pequeño, que son descalificados por un defecto, ¿no es lógico que ellos queden descalificados por el tiempo?
מָה לְעוֹפוֹת – שֶׁכֵּן אֵין הַזָּר כָּשֵׁר בָּהֶן; תֹּאמַר בְּבָמָה קְטַנָּה, שֶׁהַזָּר כָּשֵׁר בָּהּ – לֹא יְהֵא זְמַן פָּסוּל בָּהּ?! תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְזֹאת תּוֹרַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים״ – לַעֲשׂוֹת זְמַן בָּמָה קְטַנָּה כִּזְמַן בָּמָה גְּדוֹלָה.
La Guemará cuestiona la inferencia: ¿Qué tiene de notable la ofrenda de ave? Es notable en que un no sacerdote no es apto para sacrificarla. ¿Dirás lo mismo con respecto a ofrendas sacrificadas en un pequeño altar privado, donde un no sacerdote es apto? No, y en consecuencia no deberían quedar descalificadas por el tiempo. Por lo tanto, el versículo declara: “Y esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz” (Levítico 7:11), lo que equipara todas las ofrendas de paz, para hacer que la halakha de tiempo con respecto a un pequeño altar privado sea idéntica a la halakha de tiempo con respecto a un gran altar público.
הֲדַרַן עֲלָךְ פָּרַת חַטָּאת, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת זְבָחִים

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