porque debe recitar la havdalá en la bendición: Quien concede bondadosamente conocimiento, y no hay dónde insertar esta plegaria en la Amidá abreviada. Esto indica que estos tanaím sostenían que ne’ilá no exime a uno de la oración de la noche. La Guemará responde: Es una disputa entre tanaím, como fue enseñado en una baraita: Cualquiera que requiera inmersión se sumerge de su manera habitual en Yom Kipur, ya que este acto no viola la prohibición de lavarse. Una mujer menstruante y una parturienta, que se sumergen por la noche, se sumergen de su manera habitual en la noche de Yom Kipur.

La baraita continúa: Quien tuvo una emisión seminal durante Yom Kippur antes de la oración de la tarde puede sumergirse en cualquier momento del día hasta la oración de la tarde, para poder recitarla. Ezra decretó que un hombre que ha tenido una emisión seminal debe sumergirse para poder rezar y estudiar Torá. Si la emisión ocurrió después de la oración de la tarde, no debe sumergirse entonces, sino que debe esperar hasta que caiga la noche. Dado que el momento de ne’ila es por la noche, esta persona debe esperar y sumergirse después de que haya concluido el ayuno, para evitar violar la prohibición de lavarse en Yom Kippur, y luego rezar. Esto indica que ne’ila es una oración nocturna y, por lo tanto, su recitación exime a la persona de la oración vespertina de los días de semana. Rabí Yosei dice: Puede sumergirse en cualquier momento del día. Según su opinión, la oración de ne’ila se recita cuando todavía es de día y, por lo tanto, la persona debe sumergirse durante el día para poder recitarla. En consecuencia, Rabí Yosei sostiene que ne’ila no exime a la persona de la oración de la noche.

La Guemará plantea una contradicción con respecto a esta baraita a partir de lo que fue enseñado: En el caso de el zav, y la zava, el leproso y la leprosa, y quien tuvo relaciones con una mujer menstruante, y quien es ritualmente impuro por contacto con un cadáver, si ha llegado el momento de su purificación, se sumergen de su manera habitual en Yom Kippur. Una mujer menstruante y una mujer después del parto se sumergen de su manera habitual en la noche de Yom Kippur. Quien tuvo una emisión seminal se sumerge en cualquier momento del día. Rabí Yosei dice: Desde la hora de la oración de la tarde en adelante no puede sumergirse. Esto contradice la declaración de Rabí Yosei en la baraita anterior.

La Guemará responde: Esto no es difícil. Esta declaración, en la que Rabí Yosei dice que no se puede sumergirse durante el día, se refiere a un caso en que él ya había rezado la oración de ne’ila antes de notar su emisión seminal. Aquella declaración, en la que Rabí Yosei dice que se puede sumergirse durante el día, se refiere a un caso en que él aún no había rezado la oración de ne’ila cuando notó su emisión seminal, y por lo tanto se sumerge para rezar ne’ila.

La Guemará pregunta: Si él ya había rezadone’ilá antes de notar su emisión seminal, ¿cuál es el razonamiento de los Rabinos, que le permiten sumergirse en Yom Kipur? La inmersión parece no tener ningún propósito. La Guemará responde: Los Rabinos sostienen que la inmersión en su debido tiempo es una mitzvá, incluso cuando no es necesario sumergirse para rezar. Por lo tanto, si el momento de la inmersión cae en Yom Kipur, la persona debe sumergirse como de costumbre.

La Guemará pregunta: Por inferencia, Rabí Yosei sostiene que la inmersión en su debido tiempo no es una mitzvá. Pero, ¿acaso no se enseñó en una baraita: Si el nombre de Dios está escrito con tinta sobre la carne de una persona, no puede lavarse y no puede untarlo con aceite, no sea que borre el nombre, y no puede estar en un lugar sucio por respeto al nombre. Si llegó el momento de una inmersión que es una mitzvá, debe procurar que el nombre no sea borrado. Por lo tanto, envuelve una caña alrededor de ello, desciende y se sumerge. Rabí Yosei dice: Desciende y se sumerge de su manera habitual y no necesita preocuparse por borrar el nombre, siempre que no frote el lugar donde está escrito el nombre.

Y sostenemos que discrepan en cuanto a si la inmersión en su debido tiempo es una mitzvá. Según los Rabinos, la inmersión en su debido tiempo no es una mitzvá. Por lo tanto, si la persona no tiene una caña, debe esperar incluso hasta el día siguiente en lugar de sumergirse sin ella. Sin embargo, Rabí Yosei sostiene que la inmersión en su debido tiempo es una mitzvá. Por lo tanto, debe hacerse en su debido tiempo, incluso si eso requiere la inmersión sin cubrir el nombre de Dios.

La Guemará responde: Este Rabí Yosei mencionado en la baraitaes en realidad Rabí Yosei bar Yehuda, y esto resuelve la contradicción, como fue enseñado en una baraita que Rabí Yosei bar Yehuda dice: Es suficiente que la inmersión sea al final. Según una opinión, si una mujer menstruante no está segura de en qué día debe sumergirse, se sumerge varias veces para asegurarse de que la inmersión requerida ocurra en su momento apropiado. Sin embargo, según Rabí Yosei bar Yehuda, es suficiente que se sumerja una sola vez en un momento en que ciertamente esté pura. En consecuencia, según su opinión, no hay mitzvá de sumergirse en el momento apropiado.

Los Sabios enseñaron: Quien ve una emisión de semen en Yom Kippur desciende y se sumerge. Y por la noche, debe frotar su piel para quitar cualquier cosa que pueda constituir una interposición para la inmersión. La Guemará se sorprende por esto: ¿Por qué habría de hacerlo por la noche? Lo que fue, fue. Puesto que ya se ha sumergido, ¿cómo beneficiará a la inmersión quitar interposiciones después? Más bien, di que debe frotar su piel desde la noche anterior a Yom Kippur para quitar cualquier obstrucción, en caso de que sea necesario sumergirse en Yom Kippur. La Guemará comenta: Este maestro sostiene que es una mitzvá frotar.

§ A propósito de las halakhot de inmersión para quien ha tenido una emisión seminal en Yom Kippur, la Guemará relata: Un tanna enseñó una baraita ante Rav Naḥman: Con respecto a quien ve una emisión de semen en Yom Kippur, sus pecados son perdonados. La Guemará pregunta: ¿Pero no fue enseñado en una baraita: Sus pecados son ordenados ante él? La Guemará responde: ¿Qué significa ordenados? Son ordenados para ser perdonados.

La escuela de Rabí Yishmael enseñó: Quien ve una emisión de semen en Yom Kippur debe preocuparse durante todo el año de que quizá se le haya dado una señal de que él y su ayuno fueron rechazados. Pero si sobrevive el año, puede estar seguro de que sus buenas acciones lo protegieron y le aseguraron una porción en el Mundo Venidero. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Sabe que así es, pues todo el mundo está hambriento debido a la abstinencia de relaciones conyugales, y él está saciado ya que emitió semen y su deseo fue apaciguado. Como el asunto fue involuntario y no intencional, es una señal de que ha merecido compasión divina. Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo: Ver semen en Yom Kippur es una señal de que uno vivirá una larga vida, crecerá y criará a otros. Una alusión a ello es el versículo: “Que vea su descendencia y prolongue sus días” (Isaías 53:10).