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בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל נִכְנָס לְהִשְׁתַּחֲוֹת, שְׁלֹשָׁה אוֹחֲזִין בּוֹ: אֶחָד בִּימִינוֹ, וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ, וְאֶחָד בַּאֲבָנִים טוֹבוֹת.
MISHNÁ: 7:1 Después de que los sacerdotes concluían el sacrificio de la ofrenda diaria de la mañana, entraban en el Santuario para postrarse. En las ocasiones en que el Sumo Sacerdote entraba en el Santuario para postrarse, entraba antes que los demás sacerdotes. Cuando el Sumo Sacerdote entra en el Santuario, tres sacerdotes lo sostienen para ayudarlo y apoyarlo, a fin de distinguir el servicio del Sumo Sacerdote del de los demás sacerdotes que entran en el Santuario. Un sacerdote sostenía su mano derecha, y un sacerdote sostenía su mano izquierda, y un sacerdote estaba detrás del Sumo Sacerdote, sosteniendo las dos piedras de ónice preciosas ubicadas sobre los hombros del Sumo Sacerdote, en el efod.
וְכֵיוָן שֶׁשָּׁמַע הַמְמוּנֶּה קוֹל רַגְלָיו שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהוּא יוֹצֵא, הִגְבִּיהַּ לוֹ אֶת הַפָּרוֹכֶת. נִכְנַס, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא. נִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, הִשְׁתַּחֲווּ וְיָצְאוּ.
Y una vez que el sacerdote designado oyó el sonido de los pasos del Sumo Sacerdote, producido por las campanillas sujetas al borde de su manto, supo que el Sumo Sacerdote estaba saliendo del Santuario, y levantó la cortina suspendida en la abertura del Vestíbulo para él, para facilitar su salida. Después de que el Sumo Sacerdote entró y se postró y salió del Santuario, sus hermanos los sacerdotes entraron, se postraron y salieron del Santuario.
בָּאוּ וְעָמְדוּ עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם. עָמְדוּ הָרִאשׁוֹנִים לִדְרוֹם אֲחֵיהֶם הַכֹּהֲנִים, וַחֲמִשָּׁה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי בְּיַד אֶחָד, וְהַכּוּז בְּיַד אֶחָד, וְהַמַּחְתָּה בְּיַד אֶחָד, וְהַבָּזֵךְ בְּיַד אֶחָד, וְכַף וְכִסּוּיוֹ בְּיַד אֶחָד.
MISHNÁ 7:2 Después de que los sacerdotes salieron del Santuario, vinieron y se pararon sobre los doce escalones delante del Vestíbulo. Los primeros cinco sacerdotes se colocaron al sur de sus hermanos, los sacerdotes, que habían llevado los miembros de la ofrenda diaria al altar. Y esos cinco sacerdotes tenían cinco recipientes en sus manos: La cesta con las cenizas del altar interior estaba en manos de un sacerdote; y la jarra con las cenizas del Candelabro estaba en manos de un sacerdote; y el brasero estaba en manos de un sacerdote; y el recipiente más pequeño, el cuenco que contenía el incienso, estaba en manos de un sacerdote, que había quemado el incienso; y la cuchara y su cubierta estaban en manos de un sacerdote, amigo o pariente del que había quemado el incienso.
וּבֵרְכוּ אֶת הָעָם בְּרָכָה אַחַת. אֶלָּא שֶׁבַּמְּדִינָה אוֹמְרִים אוֹתָהּ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, וּבַמִּקְדָּשׁ בְּרָכָה אַחַת. בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ אוֹמְרִים אֶת הַשֵּׁם כִּכְתָבוֹ, וּבַמְּדִינָה בְּכִנּוּיוֹ.
Los sacerdotes colocaban sus utensilios en el suelo y luego bendecían al pueblo, recitando una bendición. La Bendición Sacerdotal también se recitaba fuera del Templo, pero en el Templo se recitaba de manera diferente, pues en el resto del país los sacerdotes la recitaban como tres bendiciones, y los oyentes respondían amén después de cada bendición. Pero en el Templo la recitaban como una bendición, y los oyentes no respondían a cada bendición. Más bien, al concluir toda la Bendición Sacerdotal respondían: Bendito eres Tú, Señor, Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad. En el Templo, los sacerdotes recitaban el nombre de Dios tal como está escrito, con las letras yod, heh, vav, heh, mientras que en el resto del país los sacerdotes recitaban el nombre de Dios por Su apelativo,alef, dalet, nun, yod.
בַּמְּדִינָה – הַכֹּהֲנִים נוֹשְׂאִים אֶת יְדֵיהֶם כְּנֶגֶד כִּתְפֵיהֶם, וּבַמִּקְדָּשׁ – עַל גַּבֵּי רָאשֵׁיהֶן. חוּץ מִכֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁאֵין מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף כֹּהֵן גָּדוֹל מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם״.
Además, en el resto del país, al recitar la Bendición Sacerdotal los sacerdotes levantan las manos a la altura de los hombros, y en el Templo las levantan por encima de sus cabezas. Esa es la halakha con respecto a todos los sacerdotes en el Templo, excepto el Sumo Sacerdote, que no levanta las manos por encima de la placa frontal sobre su frente, ya que el nombre de Dios está escrito en la placa frontal. Rabí Yehuda dice: Incluso el Sumo Sacerdote levantaba las manos por encima de la placa frontal al recitar la Bendición Sacerdotal en el Templo, como está dicho con respecto a la Bendición Sacerdotal recitada por Aarón, el Sumo Sacerdote: "Y Aarón levantó sus manos hacia el pueblo y los bendijo" (Levítico 9:22).
בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל רוֹצֶה לְהַקְטִיר, הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וְהַסְּגָן בִּימִינוֹ. הִגִּיעַ לְמַחֲצִית הַכֶּבֶשׁ, אָחַז הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְהֶעֱלָהוּ.
MISHNÁ 7:3 El Sumo Sacerdote tiene derecho a ofrecer cualquier ofrenda llevada al Templo, según su criterio. Cuando el Sumo Sacerdote desea quemar los miembros de la ofrenda diaria y la ofrenda de harina que la acompaña, él subía por la rampa hasta el altar, y el suplente del Sumo Sacerdote caminaba a su derecha. Cuando llegaba a la mitad de la altura de la rampa, el suplente tomaba su mano derecha y lo hacía subir hasta el altar en la cima de la rampa.
וְהוֹשִׁיט לוֹ הָרִאשׁוֹן הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. הוֹשִׁיט הַשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן שְׁתֵּי הַיָּדַיִם, נוֹתְנָן לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. נִשְׁמַט הַשֵּׁנִי וְהָלַךְ לוֹ. וְכָךְ הָיוּ מוֹשִׁיטִין לוֹ שְׁאָר כׇּל הָאֵבָרִין, וְהוּא סוֹמֵךְ עֲלֵיהֶן וְזוֹרְקָן. וּבִזְמַן שֶׁהוּא רוֹצֶה – הוּא סוֹמֵךְ, וַאֲחֵרִים זוֹרְקִין.
Y el primero de los nueve sacerdotes que subieron los miembros al altar entregó al Sumo Sacerdote la cabeza y la pata trasera de la ofrenda, y el Sumo Sacerdote puso sus manos sobre ellas y luego las arrojó al fuego del altar. Después, el segundo de los nueve sacerdotes entregó las dos patas delanteras de la ofrenda al primero de los sacerdotes. Este se las dio al Sumo Sacerdote, quien puso sus manos sobre ellas y luego las arrojó al fuego del altar. En ese momento, el segundo sacerdote se retiró y se fue. Y de esa manera los sacerdotes entregaban al Sumo Sacerdote todo el resto de los miembros, y él ponía sus manos sobre ellos y luego los arrojaba al fuego del altar. Y cuando él quiere, pone sus manos y otros arrojan los miembros al fuego.
בָּא לוֹ לְהַקִּיף אֶת הַמִּזְבֵּחַ, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל – מִקֶּרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. נָתְנוּ לוֹ יַיִן לְנַסֵּךְ.
Cuando el Sumo Sacerdote, que estaba en la parte superior de la rampa en el lado sur del altar, venía a rodear el altar para llegar a la esquina suroeste, donde derramaría la libación de vino, ¿desde dónde comienza? Comienza desde la esquina sureste y continúa hacia la esquina noreste, luego hacia la esquina noroeste, y finalmente llega a la esquina suroeste. En ese momento, los sacerdotes le dieron vino para derramar.
הַסְּגָן עוֹמֵד עַל הַקֶּרֶן, וְהַסּוּדָרִים בְּיָדוֹ. שְׁנֵי כֹּהֲנִים עוֹמְדִין עַל שֻׁלְחַן הַחֲלָבִים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בְּיָדָם. תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
El suplente está de pie al lado del Sumo Sacerdote en la esquina del altar y los paños están en su mano, para que pueda agitarlos como señal a los levitas para que comiencen a cantar cuando el Sumo Sacerdote derrama la libación. Dos sacerdotes están de pie junto a la mesa de mármol de las grasas, donde los miembros y las grasas se colocaban antes de ser llevados al altar, y había dos trompetas de plata en sus manos. Estos dos sacerdotes tocaron una tekia, un toque largo y continuo; luego tocaron una terua, una serie de toques entrecortados; y, por último, tocaron otra tekia para alertar a los levitas de que se prepararan para recitar el salmo.
בָּאוּ וְעָמְדוּ אֵצֶל בֶּן אַרְזָא, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. שָׁחָה לְנַסֵּךְ, וְהֵנִיף הַסְּגָן בַּסּוּדָרִים, וְהִקִּישׁ בֶּן אַרְזָא בַּצִּלְצָל, וְדִבְּרוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִגִּיעוּ לַפֶּרֶק, תָּקְעוּ, וְהִשְׁתַּחֲווּ הָעָם. עַל כׇּל פֶּרֶק – תְּקִיעָה, וְעַל כׇּל תְּקִיעָה – הִשְׁתַּחֲוָיָה. זֶהוּ סֵדֶר הַתָּמִיד לַעֲבוֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, יְהִי רָצוֹן שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ, אָמֵן.
Los sacerdotes con las trompetas vinieron y se pararon cerca de ben Arza, el título dado a la persona encargada de golpear los címbalos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Entonces el Sumo Sacerdote se inclinó para derramar la libación, y el Diputado agitó los paños, y ben Arza golpeó los címbalos, y los levitas recitaron el salmo de ese día de la semana. Cada salmo estaba dividido en tres secciones. Cada vez que los levitas llegaban al final de una sección del salmo, los sacerdotes tocaban una tekia, y el pueblo en el atrio se postraba. Al final de cada sección había una tekia, y por cada tekia había una postración. Ese es el procedimiento para el sacrificio de la ofrenda diaria en el servicio de la Casa de nuestro Dios; sea Su voluntad que sea reconstruida prontamente en nuestros días, amén.
הַשִּׁיר שֶׁהָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בַּמִּקְדָּשׁ: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן הָיוּ אוֹמְרִים ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיוֹשְׁבֵי בָהּ״. בַּשֵּׁנִי הָיוּ אוֹמְרִים ״גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר קׇדְשׁוֹ״. בִּשְׁלִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפּוֹט״. בָּרְבִיעִי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״. בַּחֲמִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ הָרִיעוּ לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. בַּשִּׁשִּׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ וְגוֹמֵר״. בַּשַּׁבָּת הָיוּ אוֹמְרִים ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – מִזְמוֹר שִׁיר לֶעָתִיד לָבוֹא, לְיוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים.
MISHNÁ 7:4 La siguiente es una lista de cada salmo diario que los levitas recitaban en el Templo. En el primer día de la semana recitaban el salmo que comienza: “Salmo de David. Del Señor es la tierra y todo lo que contiene, el mundo y todos los que habitan en él” (Salmos, capítulo 24). En el segundo día recitaban el salmo que comienza: “Cántico; salmo de los hijos de Coré. Grande es el Señor y muy digno de alabanza en la ciudad de Dios, en Su monte santo” (Salmos, capítulo 48). En el tercero día recitaban el salmo que comienza: “Salmo de Asaf. Dios está en la asamblea divina; entre los jueces Él dicta juicio” (Salmos, capítulo 82). En el cuarto día recitaban el salmo que comienza: “Oh Señor Dios, a Quien pertenece la venganza, Dios a Quien pertenece la venganza, resplandece” (Salmos, capítulo 94). En el quinto día recitaban el salmo que comienza: “Para el director; sobre Gitit, salmo de Asaf. Cantad con júbilo a Dios, nuestra fuerza; aclamad al Dios de Jacob” (Salmos, capítulo 81). En el sexto día recitaban el salmo que comienza: “El Señor reina: está vestido de majestad; el Señor está vestido, ceñido de fuerza” (Salmos, capítulo 93). En Shabbat recitaban el salmo que comienza: “Un salmo, un cántico para el día de Shabbat” (Salmos, capítulo 92). Esto se interpreta como un salmo, un cántico para el futuro, para el día que será enteramente Shabbat y descanso para la vida eterna.
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תָּמִיד
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