que puedan subir adonde quieran, es decir, pueden ir a Jerusalén, Betel o Dan.

Rav Mattana dijo: Hubo una salvación adicional en este día, pues fue el día en que los muertos de Beitar fueron llevados a sepultura, varios años después de la batalla de Beitar (véase Guitín 57a). Y Rav Mattana dijo: En el mismo día en que los muertos de Beitar fueron llevados a sepultura, instituyeron la bendición: Quien es bueno y hace el bien, en Yavne. Quien es bueno, agradeciendo a Dios que los cuerpos no se descompusieron mientras esperaban la sepultura, y hace el bien, agradeciendo a Dios porque fueron finalmente llevados a sepultura.

Son Rabba y Rav Yosef quienes ambos dicen: El quince de Av fue el día en que dejaron de cortar árboles para la disposición de la leña que ardía sobre el altar, como se enseña en una baraita en la que Rabí Eliezer el Grande dice: Desde el quince de Av en adelante, la fuerza del sol se debilita, y desde esta fecha no cortaban más leña para la disposición, ya que esta no estaría debidamente seca, y por lo tanto no sería apta para su uso en el Templo.

Rav Menashya dijo: Y llamaron al quince de Av el día del rompimiento de la hoz, ya que a partir de esta fecha no se cortaban más árboles, y por lo tanto era una celebración para los árboles. La Guemará añade: Desde el quince de Av en adelante, cuando los días comienzan a acortarse, quien añade a su estudio nocturno de la Torah añadirá años a su vida, y quien no añade [mosif] será recogido [ye’asef]. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la expresión: Será recogido? Rav Yosef dijo: Significa que su madre lo enterrará, pues será recogido a su tumba (véase Génesis 49:33).

§ La mishná enseñó: Así, sobre ellas, las hijas de Jerusalén salían con ropas blancas, y el quince de Av salían a los viñedos y danzaban. Los Sabios enseñaron esta tradición con mayor detalle: La hija del rey toma prestadas vestiduras blancas de la hija del Sumo Sacerdote; la hija del Sumo Sacerdote toma prestado de la hija del suplente del Sumo Sacerdote; la hija del suplente del Sumo Sacerdote toma prestado de la hija del sacerdote ungido para la guerra, es decir, el sacerdote que leía versículos de la Torah y se dirigía al ejército mientras se preparaban para la batalla; la hija del sacerdote ungido para la guerra toma prestado de la hija de un sacerdote común; y todo el pueblo judío toma prestado unos de otros. ¿Por qué todas tomaban prestadas las vestiduras? Lo hacían para no avergonzar a quien no tenía sus propias vestiduras blancas.

La mishná enseñó además: Todas las prendas que las mujeres tomaban prestadas requieren inmersión, ya que quienes las habían usado previamente podrían haber estado ritualmente impuras. Rabí Elazar dice: Incluso si las prendas estaban dobladas y colocadas en una caja [kufsa], una indicación de que no habían sido tocadas durante mucho tiempo, aun así requieren inmersión ritual antes de ser usadas.

La mishná también afirmaba que las hijas del pueblo judío salían y danzaban en los viñedos. Un tanna enseñó: Aquel que no tenía esposa iba allí para encontrar una.

Se enseña que aquellas mujeres de linaje distinguido entre ellas decían: Joven, por favor alza tus ojos y mira qué eliges para esposa. Los Sabios enseñaron esta práctica con mayor detalle en una baraita: ¿Qué decían las mujeres hermosas entre ellas? Pon tus ojos en la belleza, pues una esposa es solo para su belleza. ¿Qué decían aquellas de linaje distinguido entre ellas? Pon tus ojos en la familia, pues una esposa es solo para los hijos, y los hijos de una esposa de familia distinguida heredarán su linaje. ¿Qué decían las feas entre ellas? Adquiere tu compra por causa del Cielo, con tal de que nos adornes con joyas de oro después de nuestro matrimonio para embellecernos.

El tratado concluye con una declaración relacionada con el tema de la danza. Ulla de la ciudad de Bira’a dijo que Rabbi Elazar dijo: En el futuro, al final de los días, el Santo, Bendito sea, organizará una danza de los justos, y Él estará sentado entre ellos en el Jardín del Edén, y todos y cada uno de los justos señalarán a Dios con su dedo, como está dicho: “Y se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios, por quien esperamos, para que nos salvara. Este es el Señor; por quien esperamos. Nos alegraremos y nos regocijaremos en Su salvación” (Isaías 25:9). Dios será revelado, de modo que cada justo podrá decir: Este es nuestro Dios, como si estuvieran señalándolo con un dedo.