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וְהָנֵי תַּרְתֵּי מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק: בִּשְׂכַר הַגָּפַת דְּלָתוֹת. וְנֵימָא לֵיהּ דַּל בְּדַל! אָמַר אַבָּיֵי: בּוּצִינָא טָבָא מִקָּרָא.
La Guemará pregunta: Y estos dos panes adicionales recibidos por la guardia entrante, ¿cuál es su propósito? Rabí Yitzḥak dice: Son como compensación por cerrar con llave las puertas del Templo. La Guemará pregunta: Que la guardia saliente le diga a la entrante: Renuncien a su reclamación sobre los panes adicionales esta semana y dividan los panes por igual, y la guardia entrante de la próxima semana renunciará a su reclamación la semana siguiente. Abaye dijo: Un pepino maduro ahora es mejor que una calabaza que aún no ha madurado. Una ganancia pequeña e inmediata es preferible a una ganancia grande y potencial.
אָמַר רַב יְהוּדָה: וּבַמּוּסָפִין חוֹלְקִין. מֵיתִיבִי: מִשְׁמָרָה הַיּוֹצֵאת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּמוּסָפִין, מִשְׁמָרָה הַנִּכְנֶסֶת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם וּבָזִיכִין — וְאִילּוּ ״מוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי! הַאי תַּנָּא בַּחֲלוּקָּה לָא קָא מַיְירֵי.
Rav Yehuda dijo: Y ellos dividen los cueros de las ofrendas adicionales entre ellos. La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: La guardia saliente realiza el rito de la ofrenda diaria de la mañana y las ofrendas adicionales, y la guardia entrante realiza el rito de la ofrenda diaria de la tarde y el servicio de los utensilios de incienso para el pan de la proposición. Y la baraitano enseña nada sobre la división de los cueros de las ofrendas adicionales. La Guemará responde: Este tanna no está hablando de la división de los cueros, sino que está tratando la división del servicio del Templo, por lo que no se menciona el reparto de los cueros.
אָמַר רָבָא: וְהָא תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל, דְּמַיְירִי בַּחֲלוּקָּה, וּ״בַמּוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי? דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: מִשְׁמָרָה הַיּוֹצֵאת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּמוּסָפִין, מִשְׁמָרָה הַנִּכְנֶסֶת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם וּבָזִיכִין. אַרְבָּעָה כֹּהֲנִים הָיוּ נִכְנָסִין שָׁם. שְׁנַיִם מִמִּשְׁמָרָה זוֹ, וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁמָרָה זוֹ, וְחוֹלְקִין לֶחֶם הַפָּנִים. וְאִילּוּ ״בַּמּוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי! תְּיוּבְתָּא דְרַב יְהוּדָה! תְּיוּבְתָּא.
Rava dijo: Pero ¿acaso el tanna de la escuela de Shmuel, que habla de la división entre las guardias entrante y saliente, omitió enseñar la división de los cueros de las ofrendas adicionales mencionadas por Rabí Yehuda, como enseñó la escuela de Shmuel: La guardia saliente realiza la ofrenda diaria de la mañana y las ofrendas adicionales; la guardia entrante realiza las ofrendas diarias de la tarde y el servicio de los utensilios. ¿Y cómo se realizaba este servicio? Cuatro sacerdotes entraban al Santuario, dos de esta guardia saliente y dos de aquella guardia entrante, y dividían el pan de la proposición. Pero no enseña nada sobre la división de los cueros de las ofrendas adicionales. La Guemará sugiere: Esta es una refutación concluyente de la opinión de Rav Yehuda. La Guemará concluye: En efecto, es una refutación concluyente.
הַנִּכְנָסִין חוֹלְקִין בַּצָּפוֹן. תָּנוּ רַבָּנַן: הַנִּכְנָסִין חוֹלְקִין בַּצָּפוֹן — כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ שֶׁהֵן נִכְנָסִין, וְהַיּוֹצְאִין חוֹלְקִין בַּדָּרוֹם — כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ שֶׁהֵן יוֹצְאִין.
§ La mishná continúa: Los miembros de la guardia entrante dividen el pan de la proposición en el norte del patio, y los miembros de la guardia saliente en el sur. Los Sabios enseñaron en una baraita: Los miembros de la guardia entrante dividen el pan de la proposición en el norte, que era una zona de mayor santidad en el patio del Templo, para que se viera que están entrando, y los miembros de la guardia saliente dividen el pan de la proposición en el sur, para que se viera que están saliendo.
בִּילְגָּה לְעוֹלָם חוֹלֶקֶת בַּדָּרוֹם. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּמִרְיָם בַּת בִּילְגָּה שֶׁהֵמִירָה דָּתָהּ, וְהָלְכָה וְנִשֵּׂאת לְסַרְדְּיוֹט אֶחָד מִמַּלְכֵי יְווֹנִים. כְּשֶׁנִּכְנְסוּ יְווֹנִים לַהֵיכָל, הָיְתָה מְבַעֶטֶת בְּסַנְדָּלָהּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְאָמְרָה: לוֹקוּס לוֹקוּס! עַד מָתַי אַתָּה מְכַלֶּה מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְאִי אַתָּה עוֹמֵד עֲלֵיהֶם בִּשְׁעַת הַדְּחָק! וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר, קָבְעוּ אֶת טַבַּעְתָּהּ וְסָתְמוּ אֶת חַלּוֹנָהּ.
Aprendimos en la mishná que Bilga siempre divide el pan de la proposición en el sur, incluso cuando es la guardia entrante. La Guemará explica: Los Sabios enseñaron en una baraita: Hubo un incidente con Miriam, la hija de un miembro de la guardia de Bilga, que apostató y fue y se casó con un soldado [sardeyot] que servía en el ejército de los reyes griegos. Cuando los griegos entraron en el Santuario, ella entró con ellos y golpeaba con su sandalia el altar y decía: Lobo, lobo [lokos], ¿hasta cuándo consumirás la propiedad del pueblo judío, y aun así no estás con ellos cuando enfrentan circunstancias apremiantes? Y después de la victoria de los hasmoneos sobre los griegos, cuando los Sabios oyeron sobre este asunto y cómo ella denigró el altar, fijaron el anillo de la guardia de Bilga en su lugar, dejándolo inservible, y sellaron su nicho.
וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִשְׁמַרְתּוֹ שׁוֹהָה לָבֹא, וְנִכְנַס יֶשֶׁבָב אָחִיו עִמּוֹ וְשִׁימֵּשׁ תַּחְתָּיו. אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁכֵינֵי הָרְשָׁעִים לֹא נִשְׂתַּכְּרוּ, שְׁכֵינֵי בִילְגָּה — נִשְׂתַּכְּרוּ, שֶׁבִּילְגָּה לְעוֹלָם חוֹלֶקֶת בַּדָּרוֹם, וְיֶשֶׁבָב אָחִיו בַּצָּפוֹן.
Y algunos dicen que la guardia fue penalizada por una razón diferente. Ocurrió una vez que algunos miembros de la guardia de Bilga se demoraron en llegar al Templo. Los miembros de la guardia anterior, la guardia de Yeshevav, su hermano, entraron junto con los miembros de la guardia de Bilga que habían llegado, y sirvieron en el lugar de los miembros ausentes de la guardia de su hermano. La Guemará señala: Aunque los vecinos del malvado no suelen beneficiarse, según el principio: Ay del malvado, ay de su vecino, los vecinos de Bilga se beneficiaron, pues Bilga siempre divide el pan de la proposición en el sur, incluso cuando la guardia entra, y su hermano Yeshevav siempre divide en el norte, incluso cuando la guardia sale.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִשְׁמַרְתּוֹ שׁוֹהָה לָבֹא, הַיְינוּ דְּקָנְסִינַן לְכוּלַּהּ מִשְׁמָרָה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִרְיָם בַּת בִּילְגָּה שֶׁהֵמִירָה דָתָה, מִשּׁוּם בְּרַתֵּיה קָנְסִינַן לֵיהּ לְדִידֵיהּ? אָמַר אַבָּיֵי: אִין, כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שׁוּתָא דְיָנוֹקָא בְּשׁוּקָא, אוֹ דַאֲבוּהַּ אוֹ דְאִימֵּיהּ.
La Guemará aclara: Concedido, según quien dijo que Bilga fue penalizado porque los miembros de su guardia se demoraron en llegar al Templo; por eso toda la guardia es penalizada. Sin embargo, según quien dijo que se debe a Miriam, hija de Bilga, que apostató, ¿penalizamos a toda la guardia de Bilga por causa de su hija? Abaye dijo: Sí, como dice la gente, el habla de un niño en el mercado es aprendida ya sea de su padre o de su madre. Miriam nunca habría dicho tales cosas si no hubiera oído ese tipo de conversación en la casa de sus padres.
וּמִשּׁוּם אֲבוּהּ וְאִימֵּיהּ קָנְסִינַן לְכוּלַּהּ מִשְׁמָרָה? אָמַר אַבָּיֵי: אוֹי לָרָשָׁע אוֹי לִשְׁכֵינוֹ, טוֹב לַצַּדִּיק טוֹב לִשְׁכֵינוֹ [שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ״].
La Guemará pregunta: ¿Y debido al padre y la madre de Miriam, penalizamos a toda una guardia? Abaye dijo: ¡Ay del malvado, ay de su vecino! Para concluir el tratado con una nota positiva, la Guemará dice: Bueno para el justo, bueno para su vecino, como está dicho: “Decid del justo que le irá bien, porque comerán el fruto de sus obras” (Isaías 3:10); los vecinos de un hombre justo, que presencian y reconocen el bien que le acontece, se beneficiarán de su cercanía a él.
הֲדַרַן עֲלָךְ הֶחָלִיל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת סוּכָּה
Ahora hemos completado el capítulo «la flauta» y todo el tratado Sucá.
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Textos proporcionados por Sefaria