“Y si una mujer tiene flujo de su sangre de zivá por muchos días fuera del tiempo de su menstruación, o si tiene flujo más allá del tiempo de su menstruación, todos los días del flujo de su zivá será como en los días de su menstruación: ella es impura” (Levítico 15:25). Este versículo enseña que una mujer se convierte en zavá solo si experimenta sangrado cerca de sus días de menstruación, es decir, en el día siguiente a sus días de menstruación, pero no durante sus días de menstruación.

La baraita continúa: Y he derivado solo que ella es una zava en un caso en que experimenta sangrado cerca de su tiempo de menstruación. ¿De dónde deduzco que si experimenta sangrado un día separado de sus días de menstruación también es una zava? El versículo dice: “O si tiene un flujo más allá del tiempo de su menstruación” (Levítico 15:25).

La baraita además establece: He derivado solo que ella es una zava en un caso en que experimenta sangrado un día alejado de su tiempo de menstruación. ¿De dónde se deriva incluir un caso en que experimenta sangrado dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve o diez días separados de sus días de menstruación, que ella también es una zava? ¿De dónde se deriva esto?

Tú dices lo siguiente: Así como encontramos con respecto a una mujer que experimenta sangrado en el cuarto día de sus días de ziva, que este es apto para el conteo, es decir, si experimenta sangrado por primera vez en ese día debe contar un día limpio por el único día en que experimentó sangrado, y es apto para ziva, es decir, si es el último de tres días consecutivos de avistamientos por los cuales se convierte en una zava mayor, así también incluiré el décimo día, ya que es apto para el conteo si experimenta sangrado por primera vez en ese día, y apto para ziva si experimenta sangrado por tercer día consecutivo en el décimo día.

La baraita continúa: ¿Y de dónde se deriva para incluir un caso en que ella experimenta sangrado en el undécimo día después de sus días de menstruación? El versículo dice: “No en el tiempo de su menstruación” (Levítico 15:25). Uno podría haber pensado que incluyo incluso el duodécimo día después de su período de menstruación. Debes decir: No, ya que eso ya no está dentro de sus días de ziva.

La baraita declara además: ¿Y qué viste para incluir el undécimo día y excluir el duodécimo día? Yo incluyo el undécimo día ya que es apto para contar los siete días limpios que siguen a avistamientos en tres días consecutivos que terminaron en el cuarto día, como se deriva del versículo: “O si ella tiene un flujo” más allá del tiempo de su menstruación (Levítico 15:25), como se explicó; y excluyo el duodécimo día ya que no es apto para contar los siete días limpios después del cuarto día, un requisito derivado del mismo versículo: “O si ella tiene un flujo” más allá del tiempo de su menstruación.

La baraita continúa: Y he derivado solo que una mujer es impura como zava si experimenta sangrado durante tres días consecutivos. ¿De dónde derivo que es impura si experimenta sangrado durante dos días consecutivos? La continuación de el versículo dice: “Todos los días del flujo de su ziva será como en los días de su menstruación: Es impura” (Levítico 15:25). El plural “días” indica dos días. ¿De dónde se deriva que es impura si experimenta sangrado solo un día? El versículo dice: “Todos los días del flujo de su ziva será como en los días de su menstruación: Es impura.”

La baraita explica además que la palabra “impura” en ese versículo enseña que una zava vuelve impuro a quien mantiene relaciones sexuales con ella, tal como lo hace una mujer menstruante. La expresión: “Ella es impura”, indica que ella, una zava, vuelve impuro a un hombre que mantiene relaciones sexuales con ella, pero un zav no vuelve impura a una mujer con la que mantiene relaciones sexuales de manera ritualmente impura.

Se podría haber pensado que quien mantiene relaciones sexuales con un zav tiene el mismo estatus que quien mantiene relaciones sexuales con una zava. ¿Acaso esto no puede derivarse mediante una inferencia a fortiori? Y si una zava, que no se vuelve impura por tres avistamientos como se vuelve impura si experimenta sangrado durante tres días consecutivos, y aun así vuelve impuro a un hombre que mantiene relaciones sexuales con ella, entonces, con respecto a un zav, que se vuelve impuro por tres avistamientos incluso en un solo día como se vuelve impuro al ver una secreción durante tres días consecutivos, ¿no es lógico que él vuelva impura a una mujer con la que mantiene relaciones sexuales y la haga ritualmente impura? Por lo tanto, el versículo dice: “Ella será impura”. Esto enseña que una zavavuelve impuro a un hombre que mantiene relaciones sexuales con ella, pero un zav no vuelve impura a una mujer con la que mantiene relaciones sexuales ni la hace ritualmente impura.

¿Y de dónde se deriva que una zavá transmite impureza a los objetos destinados para acostarse o sentarse? El versículo declara: “Toda cama sobre la cual ella se acueste todos los días de su flujo será para ella como la cama de su menstruación; y todo aquello sobre lo que se siente será impuro, como la impureza de su menstruación” (Levítico 15:26).

Y yo he derivado solo que ella transmite impureza a los objetos destinados para acostarse o sentarse si experimenta sangrado durante tres días consecutivos y es una zavá mayor. ¿De dónde derivo que ella transmite impureza a los objetos destinados para acostarse o sentarse si experimenta sangrado durante dos días consecutivos y es solo una zavá menor? El versículo dice: “días”. Y ¿de dónde derivo que ella transmite impureza a los objetos destinados para acostarse o sentarse incluso si experimenta sangrado en solo un día? El versículo dice: “Todos los días de su flujo.”

La baraita continúa: ¿Y de dónde se deriva que ella cuenta un día limpio por experimentar sangrado en un día? El versículo dice: “Todos los días de su flujo serán para ella.” Uno podría haber pensado que ella debe contar siete días limpios por experimentar sangrado en dos días consecutivos. Y esta es una inferencia lógica: Así como un zav, que no cuenta un día limpio si ve una secreción en un día, sin embargo debe contar siete días limpios si ve una secreción en dos días, entonces con respecto a una zava, que cuenta un día limpio si experimenta sangrado en un día, ¿no es lógico que ella deba contar siete días limpios si experimenta sangrado en dos días consecutivos? El versículo dice: “Todos los días de su flujo serán para ella,” lo que enseña que ella cuenta solo su un día incluso si experimenta sangrado durante dos días consecutivos.

La Guemará explica la dificultad de esta baraita: Evidentemente, las halakhot de los once días de ziva se derivan de versículos y no son una halakha transmitida a Moisés en el Sinaí. La Guemará responde: Según la opinión de Rabí Akiva, estas halakhot se derivan de versículos. Según la opinión de Rabí Elazar ben Azarya, son una halakha transmitida a Moisés en el Sinaí.

Con respecto al versículo que trata de los días de zivá, Rav Shemaya dijo a Rabí Abba: Pero se puede decir que si ella experimenta sangrado durante el día será una zavá, pero si experimenta sangrado por la noche será una mujer menstruante, ya que el versículo especifica “días”. Rabí Abba le dijo: Con respecto a tu afirmación, el versículo dice: “Más allá del tiempo de su menstruación” (Levítico 15:25), lo que enseña que ella se convierte en una zavá si experimenta sangrado cerca de sus días de menstruación. ¿Cuándo es el tiempo cercano a sus días de menstruación? Por la noche. Y con respecto a una emisión durante ese tiempo, el versículo la llama zavá.

La Guemará concluye el tratado con una declaración general con respecto al estudio de la Torah. La escuela de Elías enseñó: Cualquiera que estudia halakhot todos los días tiene garantizado que está destinado al Mundo Venidero, como está dicho: “Sus caminos [halikhot] son eternos” (Habacuc 3:6). No leas el versículo como halikhot; más bien, léelo como halakhot. El versículo indica que el estudio de halakhot conduce a la persona a la vida eterna en el mundo futuro.