MISHNÁ: Shammai dice: Para todas las mujeres que no tienen un ciclo menstrual fijo, su tiempo es suficiente. Las mujeres que perciben que ha salido sangre menstrual no necesitan preocuparse de que quizá el flujo de sangre haya comenzado antes de que lo notaran. Más bien, suponen que su estado de impureza ritual comienza en ese momento, en términos de volver impuros la terumá y los objetos ritualmente puros con los que entran en contacto. Hillel dice: De examen [mipekida] a examen, es decir, ella asume el estado de impureza ritual de manera retroactiva hasta la última vez que se examinó y determinó que estaba ritualmente pura, y esta es la halajáincluso si su examen tuvo lugar varios días antes. Cualquier objeto ritualmente puro con el que haya entrado en contacto en el intervalo se vuelve ritualmente impuro.

Y los Rabinos dicen: La halakha no está de acuerdo ni con la declaración de este tanna ni con la declaración de aquel tanna; más bien, el principio es: Un período de veinticuatro horas reduce el tiempo de examen a examen. En otras palabras, si su autoexamen final tuvo lugar más de veinticuatro horas antes, solo necesita preocuparse por la impureza ritual durante el período de veinticuatro horas previo a detectar la sangre. Y de examen a examen reduce el tiempo de un período de veinticuatro horas. En otras palabras, si se examinó durante el transcurso del día anterior y no descubrió sangre, ciertamente estaba ritualmente pura antes del examen.

Para cualquier mujer que tenga un ciclo menstrual fijo [veset], y se examinó en ese momento y descubrió sangre, su tiempo es suficiente, y solo desde ese momento transmite impureza ritual. Y con respecto a una mujer que mantiene relaciones mientras usa paños de examen [be’edim] antes y después de la relación, con los cuales determina si comenzó su flujo menstrual, el estatus halájico de tal acción es como el de un examen, y por lo tanto reduce el tiempo de un período de veinticuatro horas , y reduce el tiempo de examen a examen.

Su tiempo es suficiente, ¿cómo es eso? Si la mujer estaba sentada en la cama y ocupada en manipular objetos ritualmente puros, y se levantó de la cama y vio sangre, ella es ritualmente impura y esos objetos son ritualmente puros.

Aunque los Rabinos dijeron que una mujer sin un ciclo menstrual fijo transmite impureza ritual retroactivamente durante un período de veinticuatro horas, una mujer con un ciclo fijo cuenta sus días menstruales solo desde el momento en que vio sangre.

GUEMARÁ: La mishná enseña que cuando una mujer percibe que su sangre menstrual salió, Shammai sostiene que su estado de impureza comienza desde ese momento, mientras que Hillel sostiene que comienza desde el momento de su autoexamen más reciente. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión de Shammai? La Guemará responde: Shammai sostiene que, dado que existe un principio según el cual, cuando el estado de un objeto es incierto, conserva su estado presunto, también aquí: Establece a la mujer en su estado presunto, y una mujer permanece con el estado presunto de estar ritualmente pura. ¿Y cuál es el razonamiento de Hillel? Él afirma que cuando uno enuncia el principio: Establece un objeto en su estado presunto, eso se aplica solo donde no hay debilitamiento en el estado presunto que resulte del propio objeto . Pero en el caso de una mujer,