Si decimos que esta es la opinión de Rabí Tarfón, incluso en un caso en que el individuo en cuestión vino ante nosotros y se identificó, ¿es nazireo quien afirmó conocer su identidad ? Puesto que en el momento en que hizo el voto no sabía si el sujeto de su debate era fulano o no, ¿toma efecto sobre él el nazireato? Pero ¿no se enseña en una baraita (Tosefta 3:19) que Rabí Yehuda dice en nombre de Rabí Tarfón: En el caso de la mishná, ninguna de las seis personas es nazirea, ya que el nazireato se impone a alguien solo si el voto se expresa con explicitud [hafla’a]. La Torah dice que un voto debe pronunciarse “claramente”, como afirma el versículo: “Cuando un hombre o una mujer pronuncie claramente [yafli] un voto, el voto de un nazireo” (Números 6:2). Este versículo indica que su voto es válido solo si es explícito.

Más bien, la mishná representa la opinión de Rabí Yehuda, como se declaró con respecto a un montón de grano. Como se enseña en una baraita (Tosefta 2:9): Si alguien dijo: Por la presente soy nazareo con la condición de que este montón de grano contenga cien kor, una medida de volumen, y cuando fue a medirlo descubrió que el montón había sido robado o se había perdido, de modo que no puede determinarse la cantidad que contenía, Rabí Shimon lo considera prohibido en todas las halakhot del nazireato, ya que el montón podría haber contenido cien kor. Y Rabí Yehuda lo considera permitido, pues sostiene que la halakha es indulgente en casos de nazireato incierto. El razonamiento de Rabí Yehuda se aplica igualmente al caso de la mishná.

En cuanto a Rabí Shimón, que discrepa del dictamen de la mishná, él sostiene con respecto al montón de grano: Puesto que si el montón no hubiera sido robado, quizá habría contenido cien kor y él habría sido nazireo, ahora también es nazireo debido a la incertidumbre. Y también aquí, en el caso de la mishná, puesto que si esa persona hubiera venido ante nosotros y nosotros hubiéramos sabido que era fulano, el que hizo el voto habría sido nazireo, en consecuencia, ahora también es nazireo como resultado de la incertidumbre provocada por la identidad desconocida del individuo.

MISHNA: Alguien vio un animal kosher con características tanto de un animal domesticado como de un animal no domesticado [koy], y dijo: Por la presente soy nazareo si este es un animal no domesticado; y otro individuo dijo: Por la presente soy nazareo si este no es un animal no domesticado; y una tercera persona dijo: Por la presente soy nazareo si este es un animal domesticado; y una cuarta dijo: Por la presente soy nazareo si este no es un animal domesticado.

La mishná continúa: Una quinta persona añadió: Por la presente soy nazireo si este es un animal no domesticado y un animal domesticado, y una sexta persona dijo: Por la presente soy nazireo si este no es ni un animal no domesticado ni un animal domesticado. Alguien que oyó todas las declaraciones anteriores dijo: Por la presente soy nazireo si uno de ustedes es nazireo, y otro declaró: Por la presente soy nazireo si ninguno de ustedes es nazireo, y una persona final dijo: Por la presente soy nazireo si todos ustedes son nazireos. En este caso, todos ellos son nazireos.

GUEMARÁ: Con respecto al dictamen de la mishná de que todos son nazireos, se enseña en una baraita que este caso implica un total de nueve nazireos, y se enseña en la otra baraita que aquí hay nueve conjuntos de nazireato. La Guemará aclara: Concedido, se puede entender la baraita que dice que hay nueve nazireos, por ejemplo, si hubiera muchas personas que asociaran su nazireato con el estatus de este koy, cada una con una de las declaraciones enumeradas anteriormente.

Sin embargo, ¿cómo puedes encontrar circunstancias de nueve casos de nazireato en una sola persona? Concedamos que encuentras seis, como aprendimos en la mishná que hay seis maneras en que puede expresarse la naturaleza de un koy: Es un animal salvaje; no es un animal salvaje; es un animal domesticado; no es un animal domesticado; es un animal salvaje y un animal domesticado; no es ni un animal salvaje ni un animal domesticado. Una persona podría vincular su aceptación del nazireato con todas las posibilidades anteriores.

Sin embargo, ¿cómo puedes encontrar estas circunstancias de los otros tres conjuntos de nazireato? Las declaraciones: Si uno de ustedes es nazireo, y: Si uno de ustedes no es nazireo, necesariamente son expresadas por individuos que no hicieron las seis declaraciones iniciales, ya que estas últimas tres declaraciones se dirigen al grupo de personas que hizo las primeras seis declaraciones. Rav Sheshet dijo: Es posible en un caso en que nueve personas hicieron las declaraciones mencionadas en la mishná, y alguien dijo: He aquí que soy nazireo, y el nazireato de todos ellos recae sobre mí. Dado que cada una de las nueve personas está obligada a observar un período de nazireato, este último está obligado a observar nueve períodos.

MISHNÁ:Tres tipos de acciones están prohibidas para un nazareo: La contracción de impureza ritual por un cadáver, y el afeitado del cabello, y comer o beber cualquier sustancia que provenga de la vid. La mishná añade: Y todos los productos que provienen de la vid se combinan entre sí hasta la cantidad que hace a un nazareo responsable de recibir azotes. Y solo es responsable si come un volumen de aceituna de las uvas.